التقويم الغريغورى والتقويم اليوليانى

التقويم الغريغورى والتقويم اليوليانى
[center]

قد يتراءى للوهلة الأولى أن هذا الموضوع ليس في مجال إهتماماتي، ولكنه في الحقيقـة ليس منفصلا عنهـا ، نظرا للإختلافات الموجودة في مناسـبات الأعياد الدينية لطوائف شـعبنا ، والقصد منه هـو التأكيـد
على أن هذه الإختلافات لا تشـكل تفرقة دينية أو طائفية أو مناطقية ، لأنها
قائمة على تباينات في التـقاويم التي تسـتند عليها مواعيد المناسـبات
الدينيـة ، بدليل وجود كنائس أرثوذكسـية رئيسـية عالمية ، منها البلغـارية واليونانية تـتـفق مع الكنائس الكاثوليكية والبروتسـتانتية في مواعيد تواريخ مناسـباتها الدينيـة إلى حـد كبيـر .

ولنأخذ مثالا لهذه الأختلافات مناسـبة رأس السـنة لأنها تشـكل الأسـاس الذي تبنى عليه مواعيد كل المناسـبات الدينيـة ، فإن قضيـة الأختلاف تحصل بسـبب تأخر رأس السـنة لبعض الكنائس بثلاثـة عشـر يوما عـن التـقويم الميلادي الشـمسي المتبـع عالميا في الوقت الراهـن .

من المعلوم تاريخيا وعلميا ، أن التـقويم الشـمسي يمثـل دورة كاملة للأرض حول الشمس ، وقد إبتكر البابليون والفراعنة هذا التـقويم أصلا ، وبعـد التطور الذي حصل على العلوم الفلكية في زمن الرومان ومعـرفة أن الأرض تـقطع مسـارها السـنوي بحوالي 365 يوما وربع اليوم ، قام الفلكيون في عهـد القيصـر الروماني يوليوس حوالي عام 45 قبل الميلاد بتصحيح التـقويم الذي وصلهم خصوصا ما يتعلق بربع اليوم ، وقرروا أن تكون كل ثلاث سـنوات متـتالية 365 يوما وسـميت بسـيطة بينما تكون الرابعة 366 يوما وسـميت كبـيسـة ، وأطلـقـوا على التـقويم بعـد التـصحيح تسـمية ( الرومي ) أو ( اليوليوسـي ) أو ( اليوليانـي ) نسـبة إلى يوليـوس قيصر ، وسـاد هذا التـقويم في معظم أنحاء العـالم وتبـنته المسـيحية وأعتـبرت بدايـته مع سـنة ميلاد السـيد المسـيح ( كما كان معروفا ) ، وأخذت به لتحديد مناسـباتها ، سـواء قبل الإنقسـامات المذهبية أو بعـدها .

لكنـه تبيـن في القـرن السـادس عشـر وجود خطـأ فلكي بسـيط مدته 13 يوما في التـقويم اليوليوسـي ، تراكم إعتبارا منذ العمل بالتاريخ الميلادي ، بسـبب فائض ثلاثـة دقائـق في
كل سـنة لـم يكـن أدركـها الفلكـيون الذين وضعـوا التـقويم القديـم (
اليوليوسي ) بسبب عـدم الدقة الكافية في وسـائل القياسات التي كانت متوفرة
في وقـتهم ، ويعـود سـببه إلى أن فتـرة 365 يوما وربع اليوم هي أكبر قليلا من الفترة الحقيقـية لدوران الأرض حول الشـمس وأنه ينبغـي معالجة ذلك بالحسـابات الفلكية الدقيقـة ، وتـقرر أن لا تعـد السـنوات القـرنية ، أي التي تنتهي ب 100 مثل 1600 و 1700 و1800 و1900 . . . ألخ كبيسـة ( بعدم جعل شهر شـباط ـ فبراير فيها 29 يوما وإنما 28 يوما كما هي حاله في السـنوات البسـيطة ) إلا ما يقبـبل منها القسـمة على 400 مثل 2000 فتعـد كبيسـة وذلك لتلافي الخطأ الزمني البسـيط .

وكانت الأعياد والمناسـبات الدينيـة المسـيحية حتى وقت إصلاح التـقويم ( أي حتى القرن السـادس عشـر ) في يوم وتاريخ واحد ، وذلك على رغـم عـنف الإنقـسـامات الطائفية ، ما يعـني أن مواعيد المناسـبات المسـيحية لـم تتـأثر بالصراعـات المذهبية وتفسـيرات الأمـور الدينيـة .

وتـقرر في حينـه أن يتولى البابا غـريغوريوس الثالث عشـر في عام 1582 حذف الفرق ، وهو 13 يوما ، الذي حصل عن 1582 سـنة مضت منذ بدء التـقويم محسـوبا على ميلاد السيد المسـيح وإتخاذ الأول من كانون الثاني ( ينايـر ) رأسـا للسـنة ، ومواصلة إتباع قاعدة المعالجة المئوية الجديدة للسـنين مسـتـقبلا ، وألغيت تسـمية التـقويم التي كانت مسـتخدمة ، أي ( الرومي واليوليوسـي واليولياني ) وأطلق على التـقويم الناتج عن هذا التصحيح إسـم ( الغريغـوري ) نسـبة إلى البابا غريغـوريوس .

ونتيجـة لحذف هذا الخطأ الفلكـي
، صـار التـقويم الغريغـوري متـقدما على اليوليوسـي ثلاثـة عشـر يوما ،
وبسـبب الأوضاع الدينيـة المسـيحية السـائدة آنئـذ وعـم إسـتشارة البابـا
رؤسـاء الكنائس غير الكاثوليكية بأسـباب التغيـير ، فقـد رفضـت الكنائس الأرثوذكسـية والشرقية غير الكاثوليكية الأخذ بالتـقويم الغريغوري ،
وظلت ملتـزمة بالتـقويم اليوليوسـي ، وصارت بداية السـنة الأرثوذكسـية (
الشرقية ) بسـبب ذلك متأخرة 13 يوما عن رأس السـنة الكاثوليكية ( الغربية ) وبذلك أصبحت كل المناسـبات الدينية الأرثوذكسـية ( للطوائف المتمسـكة بالتـقويم اليوليوسـي ) بمـا فـيها أعيـاد الميلاد والدنـح وغيرها ، متأخرة 13 يوما عـن مثيلاتها لدى الكاثوليك ، من دون أي إرتباط لذلك بالقـناعات المذهبيـة ،
إذ أن المناسـبات الدينية لمختلف المذاهب هي نفسـها كما كانت عليه حين
كانت موحدة الوقت والأيـام قبل العمل بالتـقويم الغريغوري ، على رغم ما
يظهر وكأنه يوجد عيدان للميلاد وعيدان لرأس السـنة وعيـدان للدنح أو
العماذ . .

وهكذا
بالنسـبة للمناسـبات الدينية الأخرى ، وإن كان في الحقيقة أن التاريخ واحد
، ولكن مشكلة خطأ 13 يوما التي لا تزال لم تحذف من بعض الحسـابات الزمنية
للكنائس الأرثوذكسية والشرقية ، هي السبب في ذلك ،
إذ أن السـابع من كانون الثاني في التـقويم الجديد ( الغريغوري ) هو في
التـقويم القديم ( اليوليوسي ) 25 كانون الأول ( ديسـمبر ) ، وهذا يعني أن العيد هو في التاريخ نفسـه ، وأن الإختلاف هو فقط في نوع التـقويم المسـتخدم .

مثـلا ، عيد الميلاد ، هو في التـقويمين في 25 كانون الأول ( ديسـمبر ) ولذا فإن الفرق
الذي نراه الآن ليس في العيد وإنما في نوع التـقويم ، إذ أن 25 من هذا
الشهر بحسـب اليوليوسي يصادف بعد 13 يوما من موعـده في الغريغـوري ، من
دون أن يكون للأمر أي علاقة بالطقوس المذهبية ، بدليل أن كنائس أرثوذكسية
في اليونان وبلغاريا ( يدين بها غالبية السـكان ) وغيرهما ، إنتـقلت
لتطبيق المناسـبات الدينية بموجب الغريغوري وهي على أرثوذكسيتها الكاملة ،
ولـم تلق إعتراضا على هذا الإنتـقال من باقي الكنائس الأرثوذكسية مثل الروسـية والأوكرانية والرومانية و الصربية والمقدونية والقبطية . . التي بقيت على التـقويم القديم ، إذ أن الكل مؤمن أن إختلاف التـقويم لا يسـبب إختلافا في وحدة المناسـبات الدينية بين كل المذاهب المسـيحية .

الموضوع منقول من موقع تلسكاف المسيحى العراقى للأستاذ جميل روفائيل

عيـد الفصـح

وتعـني كلمة الفصح ( النجـاة ) ولا يوجد تاريخ محدد لعيـد الفصح لدى أي من
الأطراف والمذاهب المسـيحية ، لكن مناسـبته تكون عادة كل عام في أحد أيام
الأحد الواقعة بين 22 آذار ( مارس ) و25 نيسـان
( أبريل ) ويرتبط بعيد الفصح العديد من المناسـبات والأعياد الأخرى ، منها
: أنه يسـبق بالصوم الكبير الذي يدوم أربعين يوما ، لكن شـكل هذا الصيام
وما هـو مطلوب منه للإلتزام بـه ، فإنـه ليس على نهج واحد لـدى كل الطوائف
، فبعضها يلتزم بكل الأيام بصورة متشـددة ، وبعضها خـفف قليلا أو كثيرا من هذا التـشـدد .

وموعد عيد الفصح لكل الطوائف المسيحية يكون دائما يوم الأحد ، وهو مرتبط
بحصول القمر بدرا في الأسـبوع السـابق له ، من الإثنين إلى السـبت ، ويحل
عيد الفصح ، في بعض السـنوات في يوم واحد لكل الطوائف ، كما حصل قبل
سـنتين ، مهما كان نوع التـقويم المسـتخدم ، فإذا ظهر القمر بدرا بعد
إنتهاء 13 يوما التي تشـكل الفرق في التـقويمين ، فإن
هذا العيد يكون موحدا ، وتكون كل المناسـبات الدينية المرتبطة بموعده ،
قبله وبعـده ، موحدة أيضا . وبشكل عام ، فإذا ظهر القمر بدرا خلال الفتـرة
من 5 إلى 10 نيسـان بحسب التـقويم الجديد ، أي الفترة ما بين 22 و 27 آذار
بحسب
التـقويم القديم يكون العيد موحدا ، وهذا يعني أن موعد عيد الفصح يرتبط
بأمرين : الظاهرة الفلكية والإختلاف بين التـقويمين القديم والجديد ،
ولهذا فإنه قبل العمل بالتـقويم الجديد كان الإحتفال بعيد الفصح موحدا
مهما كان الإنتماء الطائفي والمذهبي .

وبالنسبة للعام الحالـي ، فإن القمر سـيكون بدرا في 5 نيسـان (أبريل)(
بحسـب الغريغوري ) ما يجعل الأحد الذي يليه يوم 12 نيسـان وهو العيد
بموجبه ، في حين سـيكون بالنسبة للطوائف التي تلتزم التـقويم القديم (
اليوليوسي ) بعـد ذلك بأسـبوع أي في 19 نيسـان .

و ترتبط بوقت حلول عيد الفصح ، الأوقـات التي تحدد لجمعة لعـازر وهي
الجمعـة الثانية قبل العيد ، ولعـازر هو الشـخص الذي كان ميتا وأحياه
السـيد المسـيح كما ذكر في
الإنجيـل ، وأحد السـعانين وهو الأحد السـابق للعيد ، وكلمة السـعانين
مأخـوذة مـن ( هوشيعـنا ) أي ( خلّـصنا ) ولهذا يشـتهر بكلمة ( الشـعانين
) وفي هذا الأسـبوع يوجد خميس الفصح ، وتليه جمعـة الآلام التي تسـمى أيضا
الجمعة العظيمة ، ثـم سـبت النور التي تسـبق أحد الفصح .

ومن الأعياد والمناسبات التي ترتبط بوقت حلول عيد الفصح وتأتي بعده ، جمعة
الشهداء المعترفين وهي الجمعة الأولى بعد العيد ، ثم الأحد الجديد وهو يوم
الأحد الذي يلي الفصح ، وعيد الصعود الذي يصادف عادة يوم الخميس بعد 40
يوما من أحد الفصح ، وعيد العنصرة ومعناه ( الإجتماع والمحفل ) وهو تذكار
حلول الروح القدس على تلاميذ السيد المسيح ويقع بعد عيد الفصح بخمسـين
يوما .
[size=21]
ويبقى أمر توحيد عيد الفصح ، أسـوة بمتطلبات توحيد المناسـبات والأعياد
المسيحية الأخرى ، مرتبطا بإلـتزام التـقويم الجديد الذي تم إستحداثه
لتلافي
الأخطاء الفلكية التي أثبت التطبيق وجودها ، والتي بمرور الزمن كان يمكن
أن تؤثر على الشكل المناخي المرتبط بتلك المناسبات ، مثلا عيد ميلاد السيد
المسيح المرتبط بوقت سقوط الثلج والبرد ، كان سيتحول إلى الربيع وحتى إلى
الصيف
بمرور الزمن لو إسـتمر العمل بالتـقويم القديم ، وهذا كان سـيتعارض مع ما
هـو مذكور دينيا في الإنجيل بالنسـبة لحصول هذه المناسـبات في واقعها
الأصلـي .

قصدت من نشر هذا الموضوع أن يعرف شبابنا لماذا الاختلاف بين العياد المسيحية وبين الطوائف المسيحية وبين الكنيسة الشرقية والكنيسة الغربية
وهذا الموضوع فيه رد كاف لكل التساؤلات
ومن يريد زيادة معلوماته ودراسة متكاملة متبحرة يجدها ايضا فى الروابط التالية

فهرس بحث علم التقويم وحساب أبقطي

1- علم التقويم |

2- تقويم قدماء المصريين |

3- السنة النجمية وإصلاح التقويم |

4- تسمية الشهور المصرية |

5- التقويم اليولياني |

4- التقويم الاغريرغوري |

7- التقويم الميلادي |

6- تقويم الشهداء |

9- تاريخ حساب الأبقطي |

10-
موعد عيد القيامة ومجامع حوله |

11- الدسقولية ومجمع نيقية حول موعد عيد القيامه |

12- قاعدة اغريغوريوس في تحديد موعد عيد قيامة المسيح |

13- الأعياد القبطية ومواعيدها |

14- قواعد حساب الابقطى |

15- كيفية استخراج عيد القيامة وبقية الأعياد |

16- طريقة ثانية في حساب الأعياد |

17- تمييز السنة الكبيسة عن السنة البسيطة |

18- طريقة معرفة عدد أيام رفاع الصوم الكبير |

19- طريقه معرفه عدد ايام صوم الرسل |

20- طريقة تحديد يوم رفاع صوم يونان |

21- طريقة معرفة يوم رفاع الصوم الكبير |

22- طريقة تحديد يوم عيد الصعود المجيد |

23- طريقة تحديد موعد عيد العنصره |

24- مقابلة تواريخ الأيام في السنوات الافرنجية مع تواريخ الايام في
السنوات القبطية |

25- مراجع البحث

رائع ومميز

موضوع مميز جدا عمو مجدى وملئ بالمعلومات الهامة والتى تنير الذهن لفهم الكثير من الأمور
شكرا ليك كتير وربنا يبارك خدمتك وحياتك

خالص شكرى وتقديرى لمروركما
الأخت الوردية
الأخت ابنة مار جرجس
ربنا يبارك خدمتكم فى حقل الرب
وياريت الكل يستفاد من هذا الموضوع

» القداس الغريغورى ابونا بولا ملك
» علم التقويم القبطي و حساب الأبقطي
» برنامج التقويم المسيحى ( Coptic Calender )
» لبنان .. طوائف التقويم الغربى تحتفل باثنين الرماد
» القداس الالهى الغريغورى من دير المحرق لجناب الأب الوارع ابونا اشعياء المحرقى بالاشتراك مع خورس من شم