غزو مصر و سقوط ارض الفراعنة في أيدي البدو العرب - حـــــــــريـــق مكتبـــــــــــة الإسكندريــــــ

غزو مصر و سقوط ارض الفراعنة في أيدي البدو العرب (الجزء الرابع)

««( حـــــــــريـــق مكتبـــــــــــة الإسكندريــــــــــة )»»

«( رأى الخليفة عمر بن الخطاب و عمر بن العاص في العلوم و المعرفة )»

وكانقد بلغ مسامع أحد علماء الإسكندر يه ان (عمرو) مزمع حرق المكتبة ، و يعتقدالمؤرخين إن أسمه (يوحنا فيلوبومس) فذهب إليه ورجاه ألا يتصرف في هذاالكنز ولا يدمر محتوياته بل إذا كان لا يهتم به فليضعه تحت تصرفه ، وقيلأن (عمرو) استصغر هذا العالم وقد كان يحتقر المصرين وقال في وصفه عنهم أمهمحتقره ، (يحفرون بطن الأرض) – أي كان يسخر من زراعة الأرض - فظن إن(يوحنا) (مجنونا) لكي يهتم بهذه » الرقوق العتيقة والجلود العفنة «، مضيعاحياته في عملا غير مفيد ، لأنه أي (عمرو) كان يعتقد ان سمو منزله الإنسانبعمله ، فالعرب هم أعلى درجه يعملون (بالتجارة والحرب) فقط أما باقيالأعمال إنما هي (أعمال محتقره) عندهم.

إذ من المعروف إن العربيكان وما زال ينفر من (العمل اليدوي) وكانوا يسمونه (مهنة) كذلك والمهنةبالفتح ، (أى الخدمه) ، والماهن (الخادم )، وقد مهن القوم أي خدمهم وأصلالكلمة من (الامتهان) ، ولذلك يوصف الحقير والضعيف والقليل بـ (المهني)وما دام يعمل في هذه الأعمال الحقيرة فهو( إنسان حقير)، ولكن العالمالمصري أصر على رأيه لينقذ (حضارة مصر) ،

فقال له : إن بعض الكتب يساوى كل الإسكندرية وما فيها من ثروات وأموال.

« قال (القاضي جمال الدين أبو الحسن) في كتابه (« تراجم الحكماء ) » و
« كما في (تاريخ التمدن الإسلامي لجرجي زيدان 3/42) » ،

بعد أن فتح (عمرو بن العاص) مصر والإسكندرية ، دخل (يحي النحوي) على عمرو بن العاص وقد عرف ابن العاص
موضع الرجل من العلم فأكرمه (عمرو).
و دار هذا الحديث .....
قال (يحي) يوما لعمرو بن العاص،
انك قد أحطت بحواصل ( بكل شئ عن) الإسكندرية وختمت على كل الأجناس الموصوفة الموجودة بها، فإما ما لك به
انتفاع فلا أعارضك فيه، وإما ما لا نفع لكم به فنحن أولى به ، أمر بالإفراج عنه.

فقال له (عمرو) وما الذي تحتاج إليه؟.

رد (يحي النحوي) و قال،
(كتب الحكمة في الخزائن الملوكية) وقد أوقعت الحوطة عليها ونحن محتجون إليها ولا نفع لكم بها.

فقال له (عمرو) .....ومن جمع ( قام بتجميع ) هذه الكتب.

رد عليه (يحي) ثم قص عليه هذا الحوار الذي دار بين بطولوماس و زميرة ،

»-- بداية الحوار
(بطولوماس قيلادلفوس) من ملوك الإسكندرية لما ملك حبب إليه العلم والعلماء والتفتيش عن كتب العلم
وأمر بجمعها وافرد لها خزائن فجمعت وولى أمرها رجل يعرف (بابن زميرة) وتقدم إليه بالاجتهاد في
جمعها وتحصيلها والمبالغة في أثمانها وترغيب تجارها ففعل واجتمع من ذلك في مدة
(خمسون آلف كتابا ومائة وعشرون كتابا) ولما علم الملك باجتماعها وتحقق عدتها
قال بطولوماس ( لزميرة)،
أترى بقى في الأرض من كتب العلم ما لم يكن عندنا.
فقال له (زميرة) ،
قد بقى في الدنيا شيئا في « الهند والسند وفارس وجر جان والأرمن وبابل والموصل وعند الروم »
فعجب الملك من ذلك وقال له،
داوم على التحصيل (أي إحضار الكتب)، فلم يزل على ذلك إلى أن مات، وهذه الكتب ما تزال محروسة محفوظة
يراعها كل من يلي الأمر من الملوك وأتباعهم إلى وقتنا هذا.
»-- انتهى الحوار

فاستكثر (عمرو) ما ذكره (يحي) وعجب منه وقال له ،
لا يمكنني أن آمر بأمر إلا بعد استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وكتب (عمرو) ل
(عمر بن الخطاب) وذكر له ما ذكره (يحي) وأستأذنه ما الذي يصنعه بها ...؟؟
فأجابه (عمرو)،
نظرا لأهمية هذه المكتبة كما ذكرت ، فليس في وسعى البت في أمرها كما لا يمكن أن أعطيها
لك كما طلبت منى ، ثم رفع الأمر للخليفة (عمر بن الخطاب).

و« هذه القصة أيضاً يؤكدها المؤرخ العربي (أبو الفرج المالطى) في كتابه (مختصر الدول ص 18 ) »
قال (يحى النحوى) لعمرو،
لقد رأيت المدينة كلها وختمت على ما فيها من التحف ولست أطلب إليك شيئاً مما تنتفع به بل ...
لا نفع له عندك وهو عندنا نافع.

فقال له (عمرو) ماذا تعنى بقولك .

قال (يحى) أعنى ... بقولي ما في خزائن الروم من كتب الحكمة.

فقال له (عمرو) ،
إن ذلك أمر ليس لي أن أقتطع فيه رأياً دون إذن (الخليفة) ، ثم أرسل كتاباً إلى
(عمر بن الخطاب) يسأله في الأمر.

فأجابه (عمر بن الخطاب) قائلاً،
وأما ما ذكرت من أمر الكتب فإذا كان ما جاء بها ...
(يوافق كتاب الله فلا حاجة لنا به) ، وإذا خالفه فلا إرب لنا فيه ،« فأحرقها ».

فلما جاء هذا الكتاب إلى (عمرو بن العاص) أمر
بالكتب فوزعت على حمامات الإسكندرية لتوقد بها، فمازالوا يوقدون بها (ستة أشهر).

«( أدلة أخرى على امر عمر بن الخطاب بحرق مكتبة الإسكندرية )»

« 1- المواعظ والاعتبار فى ذكر الخطط والآثار للمقريزى ، طبع بولاق 1272هجريه جزئ ، ص 159 »
فكتبالخليفه عمر بن الخطاب كتابا إليه قائل .... إذا كانت هذه الكتب لا تحتوىعلى شئ غير السطور في القرآن فهي كعادمها، وإذا كانت هذه الكتب تنافى ماجاء بالقرآن فهي ضاره ومؤذيه لا يجب حفظها...إذا فعلى كلتا الحالتين يجبحرقها وإبادتها من الوجود ، وأمر (عمرو بن العاص) باستعمال هذه الذخائروالنفائس كوقود في حمامات الإسكندرية.

« 2- راجع الغدير 6/3،1-3،2 والفهرس لابن النديم ص 334 »
وظلت الحمامات تستخدمها كوقود لمدة ( 6 أشهر) كاملة فكتب (عمر) بن الخطاب الى (عمرو) بن العاص يقول له ،
واماالكتب التي ذكرتها « فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنهغنى ، وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة أليها فتقدم (بإعدامها)».

فشرع (عمرو بن العاص) في تفريقها على حمامات الإسكندرية واحرقها في مواقدها فذكروا أنها استنفذت في (ستة اشهر)

«( اكتشافات أثرية... )»
حمامعام من حمامات الاسكندر يه الشهيرة بنى فى القرن الثالث الميلادي وظليستعمل بعد إحلال العرب مصر الدور الثالث منه حمام الماء البارد والأسفلحمام دافئ والحفريات وجدت أعمده للتسخين تعمل بطريقه معقده عن طريق موادتحترق ويخرج الهواء الساخن من بين جدران طوب الحمام.

« قال ابن خلدون في تاريخه 1/32 »
أوردابن خلدون الخطابات السابقة في مقدمته، ولم يطلع عمر بن الخطاب على ماتحتويه المكتبات لهذا استندت هذه الخطابات على أسس خاطئة فكانت النتائجمدمره للعالم كله، لأن (مكتبه الإسكندرية) كانت تحوى تسجيلا كاملا ودقيقالأساسيات حضارة العالم ومقوماته الفكرية والثقافية و العلمية وعند تدميرالأساس ( السجل الحضاري ) انهارت العلوم ورجعت البشرية قرونا من التخلفالحضاري.

ثم يعرض لنا أيضاً المؤرخ المسلم العربي الشهير « ( المقريزى ) »
فى كتابه ( المواعظ والاعتبار فى ذكر الخطط والآثار ) فى حديثه عن (عمود السواري) (في الإسكندرية) في ص 159 فكتب يقول
إن هذا العمود من جملة أعمدة كانت تحمل رواق أرسطاطاليس الذي كان يدرس به الحكمة وانه
كان دار علم وفيه خزانة كتب (أحرقها) عمرو بن العاص بإشارة من عمر بن الخطاب رضى الله عنه .

« لقد ذكر المستشرق جيبون »
إنعدد الحمامات التي تغذت على مكتبة الإسكندرية طيلة (ستة أشهر) كان أربعةآلاف حمام ، فلك أن تتخيل الكم الهائل من الكتب آلتي تظل تتغذى عليهاأربعة آلاف حمام طيلة (ستة أشهر) ، كم يكون ؟.

«( عمر بن الخطاب يفعل نفس الشيء في بلاد الفرس )»
ولمتكن مكتبه الإسكندرية هي الوحيدة التي حرقها العرب ولم يكن أيضا هو الخطاب(الجواب) الوحيد الذي أرسله عمر بن الخطاب لحرق مكتبه ، فقد بعث بخطاب آخرإلى (سعد بن أبى وقاص) الذي غزا بلاد الفرس خاص أيضا (بمكتبه الفرس) قائلا.... ( إن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه وإن يكن ضلالا فقدكفانا الله )

« قال صاحب كتاب كشف الظنون1/446 »
أن المسلمينلما فتحوا بلاد فارس وأصابوا من كتبهم، كتب سعد بن أبى وقاص إلى عمر بنالخطاب يستأذنه في شانها وتقيلها للمسلمين فكتب أليه (عمر بن الخطاب) ،
أناطرحوها في الماء، فان يكن ما فيها هدى ؟ فقد هدانا الله تعالى بأهدى منه،وان يكن ضلال ؟ فقد كفانا الله تعالى، فطرحوها في الماء وفي النار فذهبتعلوم الفرس فيها.
وقال (صاحب كتاب كشف الظنون) في 1/25 في أثناء كلامه عن آهل الإسلام وعلومهم ، انهم احرقوا ما وجدوا من كتب في فتوحات البلاد.

(عن الكاتب):
بخصوصحرق (عمر بن الخطاب) و (سعد بن آبي وقاص) المكتبة في بلاد فارس أو في بلادالرافدين ... لا اعلم الكثير عن هذا الموضوع ... و لكن ما أردت قوله ...انه ومن الناحية المنطقية (فقط) ، أجد أن هذه المنطقة و هي متعددة الأعراقو العقائد و ذات حضارة ضاربة في التاريخ ، و الاحتمال (القوى) ، انه كانيوجد مكتبات (صغيرة الحجم) في اكثر من منطقة (إقليم) ، و لكنى اترك هذاالموضوع إلى أبناءه فهم الأجدر بهذا البحث.

«( حريق مكتبة الإسكندرية الأول ، (غير متعمد) )»
وقعتالكارثة الأولى للمكتبة في (عام ٤٨ قبل الميلاد ) ، وتبدأ القصة عندما دخل« يوليوس قيصر» مصر وكانت هناك حرب على السلطة بين كل من (كليوباترة) ،وأخيها (بطليموس الثالث عشر) ، فوقف (يوليوس قيصر) إلى جانب (كليوباترة)وانتصر على (بطليموس) ، الأمر الذي أدى إلى (ثورة المصريين) بثورة عارمةضد يوليوس قيصر لأنه ناصر كليوباترة ، وهكذا وجد يوليوس قيصر نفسه محاصراًفي البر من المصريين ، وفى البحر من أسطول بطليموس ، حيث قطعت إمداداتالمياه عن قواته التي كادت أن تهلك عطشاً ، ولكي يخرج من هذا المأزق ، قامبإشعال النيران في كل السفن الراسية على الميناء ، ولقد كان هذا الحريقهائلاً لدرجة أن امتدت ألسنة اللهب إلى الكثير من المباني المحيطةبالميناء ، وكان من ضمنها مخزن المكتبة فى المبنى الواقع على الميناء فىالقسم الغربي من المدينة وهو المعروف باسم « الحي الشعبي » ، آي أن الذيأحترق فى هذه المرة هو المبنى الخاص بتخزين الكتب و ليس المكتبة نفسها أيالمكتبة آلام.
ويكذّب كثير من المؤرخين هذه الرواية على أساس أنالمصادر التاريخية عن هذا الحريق ذكرت بعد هذا الحريق ( بزمان) لا يقل عن(تسعين سنة) بينه وبين الأحداث، وهناك زعم أن "أنطونيوس" عوّض المكتبةبعد ذلك ، ويقول بعض المؤرخين أنه قد حرقها خصيصاً.

«(الغلق لمكتبة الإسكندرية )»
فقامالإمبراطور (كاراكاللا) (حكم بين 211-217م) بإغلاق المكتبة وطرد العاملينوالباحثين ، وقد عانت المكتبة منه ، لأن جانب من المكتبة (معبد وثني) –وهو السرابيوم ،

«( حريق مكتبة الإسكندرية الثاني ، (غير متعمد) )»
كان في عهد (الإمبراطور أورليانوس) 273م ، حيث دمر جانبًا كبيرًا من المدينة بعد اضطرابات من جانب المسيحيين ، وتكرر الأمر
في عام 296م.
وقالبعض المؤرخين كانت في عصر « الإمبراطور المسيحي ثيؤديسيوس الكبير» ( 378 –395 م) ، وكان لهذا الإمبراطور دوراً كبيراً في نشر المسيحية وإرساءقواعدها ، حيث أصدر هذا الإمبراطور عام 381 م ، مرسوماً بجعل المسيحية هيالديانة الرسمية للبلاد ، وتم تحويل أكثر من أربعة من المعابد الوثنية إلىكنائس ، وكان معبد السرابيوم (معبد الإلهة سيرابيس) أحد هذا المعابد،
وتبدأهذه القصة عندما رأى الوثنيين أن معابدهم تتحول إلى كنائس ، شعروا بالحقدوالضغينة على المسيحيين ، فقاموا بإشعال الحرائق داخل المعبد حتى لايستولي المسيحيين على تراثهم ولا يتسنى لهم الاستفادة بشيء من محتوياته ،وكان ضمن محتويات هذا المعبد
المكتبة الصغرى فأطالها الحريق.
ولقد كانت هذه المكتبة تضم نسخ من المجلدات الموجودة في المكتبة الأم ولم تكن هى نسخ أصلية.
وربماهذا ما يدعيه بعضاً من الكتاب غير المدققين ، بأن المسيحيين وعلى رأسهم «البابا ثاؤفيلس البطرك الـ 23 » من باباوات الإسكندرية فى عام 391 م ،وبأمر من (الإمبراطور ثيؤديسيوس المسيحي) ، هم الذين أحرقوا المكتبة ، إلاأن المسيحيين أعادوا المكتبة إلى سابق عهدها (مكتبة السيرابيوم)بالإسكندرية و معهم (البابا ثاؤفيلس).

«( حريق مكتبة الإسكندرية الثالث ، ( متعمد) )»
وأمرعمر بن الخطاب ( أول محتل عربي ) بحرق حضارة مصر وأساس تقدم العالموالمتمثل في كنوز المعرفة الموجودة في مكتبة الإسكندرية ، ولكن فى ظلالحكم الروماني استطاع (المصريين الأقباط) أن يجددوا هذه المكتبة فنقلوا(مكتبه برغاموس) لكي تكون نواه للمكتبة الجديدة ثم أضافوا إليها ، و بمضيالسنين صارت أكبر من الأولى وفاقت شهرتها الأفاق واحتلت مركز الصدارة فىالعالم وأصبحت الإسكندرية هدفا لكل طالب علم و(مركزا لحضارة العالم الى أنأحرقها العرب) ، وصارت مكتبه الإسكندرية خبرا فى كتب التاريخ واحترقت معهاحضارة مصر.

ولم يستطع ( الأقباط ) ان يعيدوا مكتبه الإسكندريةالى سابق مجدها وهم تحت الحكم العربي، لأن العلم والحضارة لم يكونوا منأهداف العرب، وحاول بعض الباحثين وكتاب التاريخ العرب المحدثين من التنصلمن هذه الحقيقة وإنكارها إلا آن (المستشرق جاستون فييت) قال (إن عبداللطيف البغدادي المتوفى سنه 629هجرية 1230م) كتب يصف عمود السواري ، فقالعنه انه الأثر الوحيد الباقي من ذلك البناء الفخم الذي علم فيه (أرسطاطليسوتلاميذه من بعده) ثم أضاف هذا الطبيب البغدادي ( وهناك كانت تقوم المكتبةآلتي حرقها عمرو بن العاص بأمر عمر بن الخطاب).

« مما يذكر أن ابن خلدون فى (مقدمه بن خلدون) »
(أنالعرب قد ألقوا فى الماء والنار جميع كتب الفرس) التي يؤيد الواقع زوالهامن الوجود بحيث لم يبق لها أثر، وعلى ذلك يكون حرق مكتبه الإسكندرية حادثامحتملا وقوعه من جنود العرب كما يكون متفقا مع المنطق بحيث يتسنى لنا إننؤيده دون أن نمس الحقيقة الراهنة)

«( وجود مكتبة الإسكندرية حتى الغزو العربي الإسلامي بقيادة عمرة بن العاص )»
أماعن وجود مكتبه الإسكندرية قبل الغزو العربي فقد ذكر المؤرخين (بسوزومينوثيئودوريت وروفينوس) انهم شاهدوا المكتبة فى القرن الرابع.

(افتونيوس المؤرخ قال)،
(وهذهمكتبه السيرابيوم المفتوحة للجمهور نهارا هي لكل المدينة ، دعوه مستمرةللاستقاء من مناهل الحكمة) ، اما (الانبا كيرلس مقار) ذكر ان شابا اسمه(بول أوروز) أسباني رأى مكتبه السيرابيوم ( بالاسكندر يه) وذكر أيضا ان(امونيوس الفيلسوف الإسكندري) الذي كتب مؤلفات فى السنوات ألا خيره منالقرن السادس وصف مكتبه الاسكندر يه وذكر أنها تحوى فى هذا الوقت على 4،نسخه من « التحاليل الفلسفية » - ونسختين من « المصنفات » وهما من تأليفالفيلسوف المشهور (أرسطاطليس) ، وكان (أمونيوس) هذا معلما ل(يوحناالغراماطيقى) الملقب (بفيليبون) الذى يروى عنه المؤرخين العرب انه حاول مع(عمرو بن العاص) لينقذ المكتبة من الدمار.

«( الرد على محدثي المسلمين الذين يحاولون التنصل من حرق مكتبة الإسكندرية )»

(عن المؤرخ عزت اندراوس):
لقدسجل المؤرخون العرب المسلمين حادثة حرق مكتبة الإسكندرية استشهدوا بنصوصمن (أبو الفرج الملطى) ، (عبد اللطيف البغدادى) و (صاحب الخطط للمقريزى) ،ولكن اوثقهم هو (جمال الدين ابو الحسن ابراهيم القفطى) وزير حلب المعروف(بالقاضى الأكرم ) صاحب كتاب ( تراجم الحكماء) وهو عالم بالفقة والحديثوعلوم القرآن واللغة والأصول والتاريخ والجرح والتعديل.

وقد حاولالمسلمين التملص من حادثة حرق عمرو مكتبة الإسكندرية فقالوا أنها حرقت قبلذلك ولكن هذا لا يعنى أن (عمرو بن العاص) لم يحرقها أيضاً كما أوضحناسابقاً ، وأوردوا المسلمين سبباً للتشكيك فقالوا أن زمن تسجيلها كانمتأخراً ؟

ونرد ونقول أن الذي سجل لنا هذه المعلومات كانوا منالمؤرخين المسلمين أنفسهم ، كما أن المؤرخين المسلمين أنفسهم ذكروا أن كتبالأحاديث النبوية عند آهل السنة قد دونت بعد عدة قرون بعد موت محمد صاحبالشريعة الإسلامية مثل صحيح البخاري (858م) ، صحيح مسلم (875م) سنن ابىداود (888م) ، سنن الترمزى (895م) سنن النسائى (915م) سنن ابى ماجة(886م).

« العلامة ابن خلدون » فى كتابه (مقدمة ابن خلدون) حيث يقول فى ص 194 كاشفاً الستار عن بعض خصال العرب ،
العربإذا تغلبوا على الأوطان أسرع إليها الخراب والسبب فى ذلك إنهم ( أمة وحشية) باستكمال عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقا وجبلة ثم يقول لنا فيموضع أخر من نفس الكتاب عن خصال العربى انه لا يطيق أن يرى حضارة مزدهرةوانه يميل إلى تخريبها كلما سنحت له الفرصة ، وكان الجنود الذين صحبهمعمرو بن العاص فى فتوحاته فى مصر من البدو القح الذين لم تهذبهم الحضارةوالمدنية بعد ومن ثم فإنهم لم يقدروا الكتب والمكتبات حق قدرها كما أنهيكشف لنا عن سابقة للعرب في حرق الكتب فيقول
أن للعرب سابقة حرق جميع كتب الفرس بإلقائها فى الماء والنار الأمر الذى يؤكد وصمة العاص في حرق مكتبة الإسكندرية.

«الدكتورةسناء المصرى» تقول في كتابها (هوامش الفتح العربي لمصر ص 12، ) ، ربما كانالحريق أو التهديد بالحريق أكثر وسائل (عمرو بن العاص) الموجهة ضد مقاومةالعزل من سكان المدن.

« الدكتور شعبان خليفة » في كتابه ( مكتبة الإسكندرية الحريق والإحياء ص 1،7 ) فيقول،
وأنظرإلى (صلاح الدين الأيوبي) نفسه عندما أمر بتدمير (المكتبات الفاطمية فىمصر) سواء بيت العلم أو مكتبات القصور ، وكيف أن جنوده كانوا ينزعون جلودالكتب ليصنعوا منها نعال وأحذية لهم ، ونفس ( صلاح الدين الأيوبى) فعلبمكتبات الشام نفس ما فعله بمكتبات مصر ، حتى قيل أن المجموعات آلتي دمرهاقد بلغت في مصر والشام نحو أربعة ملايين مجلد.

« يقول المؤرخ بتلر »
ابوالغرج (1226- 1286م) ويسمى كذلك (بأبن العبرى) نظراً لأنه من (أصلإسرائيلي) ، وقد ولد فى ملطية بأرمينيا وهو معروف بكتابه تاريخ الدول الذىنشره (بو كوك) مع ترجمة لاتينية ، وهذا التاريخ مكتوب باللغة العربية ،وقد أختصره أبو الفرج نفسه من كتاب أكبر منه باللغة السريانية وقد جاء فيهأول ذكر مفصل إحراق مكتبة الإسكندرية [راجع ألفرد بتلر ( فتح العرب لمصرترجمة محمد فريد أبو حديد ) ص 38 ]

(عن الكاتب):
حتى لاتتداخل الأحداث و المواضيع فقد تعمدت عدم ذكر أي شئ عما كتب عن مكتبةالإسكندرية قبل حرقها و دور هذه المكتبة في نشر العلوم و المعرفة علىالعالم و أيضا الاكتشافات الأثرية الحديثة آلتي تتعلق بذلك .... هذا بحثآخر.

اشكر القارئ ........ و إلى الجزء القادم

موريس رمسيس

« (المراجع )»

(1) المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار للمقريزى ، طبع بولاق 1272هجريه ج1ص159
(2) ابن خلدون فى « مقدمه بن خلدون » طبعها ورثه المرحوم الشيخ محمد عبد الخالق المهدى بالقاهره 193،

1- موسوعة تــــــــاريخ أقبـــــاط مصـــــر بقلم (عزت اندراوس)
2- عبد الطيف البغدادى ( الإفادة والإعتبار فى الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة فى مصر ).
3 - أبو الحسن على بن القفطى ( أخبار العلماء فى أخيار العلماء ).
4 - أبى الفرج المالطى ( مختصر تاريخ الدول ).
5 - المقريزى ( المواعظ والاعتبار فى ذكر الخطط والآثار ).
6 - ابن خلدون ( مقدمة ابن خلدون ).
7 - د، حسن إبراهيم ( عمرو بن العاص ).
8 - د، شعبان عبد العزيز خليفة ( مكتبة الإسكندرية الحريق والإحياء ).
9 - عبد الخالق سيد أبو رابية ، ( عمرو بن العاص بين يدى التاريخ ).
8 - سناء المصرى ( هوامش الفتح العربى لمصر ).
9 - د، إبراهيم نصحى ( تاريخ مصر فى عصر البطالمة ).
10 - حاجى خليفة ( كشف الظنون فى أسامى الكتب والفنون ).
11 - جورجى زيدان ( التمدن الإسلامى ).
12 - د، كمال فريد اسحق ( مكتبة الإسكندرية لم نحرق المكتبة ).
13 - عادل فرج ( الإسكندرية منارة الشرق والغرب ).
14 - ألفرد ،ج ، بتلر ( فتح العرب لمصر ، ترجمة محمد فريد أبو حديد ).
15 - جيبون ، ( اضمحلال وسقوط الدولة الرومانية ).
16 - جوستاف لوبون ( حضارة الشرق ).
17 - سيريو ( تاريخ العرب ).
18- لويزا بوتشر ( تاريخ الكنيسة المصرية ، ترجمة د، ميخائيل ميكسى اسكندر ).
19 - الأنبا ديسقورس ( موجز تاريخ المسيحية ).
20- القمص أنطونيوس الأنطونى ( وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها ).
21 - مقالة بعنوان ، الأقباط أبرياء من تهمة حرق مكتبة الأسكندرية ، بقلم شنودة ميخائيل - الجريدة الإلكترونية دراسات مصرية).
22 - القس منسى يوحنا ( تاريخ الكنيسة القبطية ).

الف شكر ربنا يعوضك كوماندوز ...
احييك علي انتقائك للمواضيع التاريخية الموثقة الهااااااااااامة

ربنا يبارك خدمتك ويفتح أعيننا كلنا علي الحقائق التي حذفها المؤرخين المدلسين عمدا ً من صفحات كتب التعليم والتاريخ المصري ليتستروا علي الجرائم المتتالية و عبر العصور والأجيال

غزو مصر و سقوط ارض الفراعنة في أيدي البدو العرب - حـــــــــريـــق مكتبـــــــــــة الإسكندريــــــ 26252

غزو مصر و سقوط ارض الفراعنة في أيدي البدو العرب - حـــــــــريـــق مكتبـــــــــــة الإسكندريــــــ 26252

شكرااااا كوماندوز موضوع رائع

» بالصور .. كنيسة العذراء بقرية الجلاء في أيدي المتشددين
» شيوخ البدو بالإسماعيلية يتعهدون بمساعدة الشرطة في ملاحقة البلطجية والإرهابيين
» الفراعنة
» الفراعنة يفوزون على الخضر 4-0
» الفراعنة يودعون كأس العالم تحت 20 سنة في يوم النصر