اثنين البصخة للعلامة أبونا متى المسكين

:oy:
:oy: character0009 character0009 character0009 :oy:

اثنين البصخة للعلامة أبونا متى المسكين

اثنين البصخة
كلمة لقدس الأب متى المسكين على بصخة هذا اليوم بعنوان:
إن كنا نتألم معه فسوف نتمجد معه

نريد هذه السنة أن ندخل في المفهوم الروحي والعملي
لأسبوع الآلام بالنسبة لحياتنا. طبعاً تعرفون أن أسبوع الآلام هو الاسم
الشائع والسائد لهذا الأسبوع. ولكن الاسم المحبوب والطقسي هو أسبوع الفصح،
أو أسبوع البصخة، حيث أنهما كلمة واحدة بنطق مختلف. وأصل التسمية هو حمل
الفصح، الخروف الذي بدمه مُسح أعتاب بيوت شعب إسرائيل، فكان الملاك
المُهلك يعبر عليهم ولا يمسهم سوء. وهذا بالطبع كان رمزاً قوياً للحمل
الوديع، للمسيح المصلوب، الذي بدم نفسه مُست أعتاب شفاهنا وحياتنا وعبرنا
من الموت إلى الحياة.

هو في الحقيقة أسبوع فصح، ويتخذ اسمه من اليوم
الأخير، الجمعة الكبيرة، حيث قمة آلامه، يوم ذبح الحمل على الصليب، ولكن
لو جمعنا الكلمتين يمكن نسمي أسبوعنا هذا بـ: أسبوع الآلام الفصحية، حيث
عبر الرب بنا وبالخطاة وبجسد الخطية، من الموت إلى الحياة والقيامة؛ من
العقوبة والغضب الإلهي، إلى التبرير والخلاص الأبدي. اسمعه وهو مُنكسر
القلب يتكلم عمَّا سيحدث له: «ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان
يُسلَّم إلى أيدي الأمم فيُهزأُ به ويُقتل». نحن نقولها الآن كأنه كلامٌ
عاديٌ، إطلاقاً، ليس الأمر هكذا. المسيح كان يجلس مع تلاميذه في جلسة محبة
ودية، وفجأة يتغير مجرى الكلام ويقول لهم هذه الأمور الصعبة، الأمر الذي
أذهلهم واستنكروه ورفضوه وانزعجوا من أجله بشدة.
نحن للأسف من كثرة ما قرأنا وتحدثنا عن هذا
الأسبوع، وحوَّلناه إلى مناسبة طقسية، أُصبنا بداء الاعتياد ولم يعد يؤثر
فينا. نريد هذه السنة أن نجوز هذا الأسبوع بحق مع الرب، ليس كاعتياد وطقوس
وألحان، ولكن أن نسير على إثر خطواته، نجوزه بعهد أن نتألم كما هو تألم،
نتألم معه بحب.
في الحقيقة يا أحبائي، من المستحيل أن يجوز أحد آلام المسيح إلا بالحب، وينبض نبضة الحب الإلهي.

هناك نوعان من الآلام: آلام طبيعية وآلام جبرية.
الآلام الطبيعية مثل أصوامنا أو خدماتنا وعملنا الجسدي، كل هذه لا قيمة
لها، ما لم تسندها النعمة، وما لم نعتبرها شركة في آلام المسيح.
أما الآلام الجبرية فهي آلام ندخلها بغير
هوانا، أو بمعنى أدق تُفرض علينا فرضاً، وهي من المستحيل أن نغلبها ما لو
تسندنا نعمته ونعتبرها شركة في آلامه.
علينا أن نجوز هذا الأسبوع على أساس القيامة
الفعلية، فإذا كان الرب قد تألم؛ فهو أيضاً قام، هذا يعطينا قوة سرية
روحية لا نهائية. أقول هذا بالأخص للذين هم يشتكون من آلام جسدية ومن ضعف
النفس ومن محاربات الشيطان. أما أنا أقول لهؤلاء: اصبروا، تقووا، الرب
معكم، لا تخافوا، الرب معين، الرب ناصر لن يتخلى أبداً. فإذا كنا قد عرفنا
أن الرب بعد كل ألاماته المُرة، وبعد الأحزان الشديدة التي ذاقها، وبعد
انكسار قلبه ونفسه، وغُصة الموت التي جازها..ففي ضوء القيامة ستكون كل
آلامنا أيضاً لذيذة، وليست صعبة أو مصيبة أو مُفاجئة.
لذلك تعالوا اليوم نمشي على إثر خطواته، فخطوات
المسيح هي هي خطواتك، والذي احتمله هو كله عنك، فإن لم تشترك معه في هذا
الاحتمال عينه؛ فلن تأخذ أجره أو ثمرته والتي هي قيامته.
هل من الممكن أن هذه السنة نعمل عهداً جديداً
مع بعضنا البعض، نأخذ هذا الأسبوع كعهد شركة حقيقية مع الرب؟ فإن كان هو
قد تألم من أجلي؛ كيف لا أجوز أنا أيضاً بنفس هذه المشاعر؟ وأنا أعلم
تماماً وبيقين وثقة روحية أن الرب صادق والروح أمين، وإنه كما أن الآلام
التي جازاها المسيح حوَّلها إلى نُصرة؛ هكذا ستتحول لي أنا أيضاً إلى
قيامة وغلبة؛ إن أنا جُزتها صدقاً وإخلاصاً وأمانة. الروح ينتظر مقدار
أمانتا للمسيح. ولكن علينا أن نقول: إن الأمر ليس مجرد آلام مُجردة، فإن
لم يتحرك القلب بالحب؛ فلن تكون آلاماً فصحية، ستكون مجرد آلام، وهنا، ما
أكثر ما قضينا من أسابيع آلام، ولكنها كانت كلها آلاماً بلا ثمر ولا قيمة
لها!! ولكن الذي نريده هذه السنة أن تكون آلامنا فصحية، تتحرك فينا وتنتهي
بالعبور. نريد أن نفصح (=نعبر) في كل ساعة وفي كل يوم إلى أن نبلغ غاية
فصحنا. لا نريدها آلاماً عقيمة، ولكن نريدها آلاماً تحملنا وتحمل هذا
الجسد الخاطئ الميت، من حياة إلى حياة أو بالحري من موت إلى حياة، من
إيمان ضعيف إلى إيمان قوي، من حياة حسب الجسد إلى حياة حسب الروح.
أتمنى أن يكون لنا في هذه السنة ثمار تُفرِّح الرب وتُفرِّح السماء بنا.

هناك كثيرون من أولاده الذين جازوا معه آلام،
وعبروا ودخلوا معه في نُصرة أبدية، وعاشوا في ملء حرية أولاد الله وفي ملء
قوة النعمة والنصرة على الجسد والعالم، وفي ملء القوة ضد الخطية.

يا أحبائي، علامة سُكنى الروح القدس أن تكون
هناك فينا قوة ضد الخطية. كل العلامات الأخرى تخطئ، ولكن أن ينتصر الإنسان
على الخطية؛ فهذا يسكنه الروح بالتأكيد.
لا أريد أن أقترح عليكم اقتراحات كيف تقضون
وتسلكون وتصومون وتسهرون خلال هذا الأسبوع، دعوا الروح يُحرككم ويتكلم
داخلكم. فقط قدِّموا باقات حب وكلمات عهد ووعد لحياة ليست للعالم، ولا
يكون للجسد فيها نصيب، حياة مربوطة بقلب المسيح وتتحرك بحركته، حياة
مُنقادة بالروح القدس، كما يُقاد الطفل الصغير في يد أبيه وهو لا يعلم إلى
أين يمضي.
حياة فيها حب إلهي، ولكن نجوز مع الرب آلامه بحزن حقيقي من أجل الخطايا التي بسببها تألم ومات.

ولكن اعلم، إنه ليس فضلاً مني أو منك إنك تتألم
خلال هذا الأسبوع، أو أن نفسك تذبل فيك، إنه هو ذبلت نفسه من أجلك قبلاً،
سُفك دمه نقطة نقطة حتى أَسلم الروح بسبب خطيتك. فهذه ليست مكرمة منك،
ولكنها ضريبة، ضريبة أسبوع الآلام.

تعال إلى الرب وقُل له:

[ أنا عليَّ ضريبة لابد أن أدفعها لك هذه السنة، سأقدمها إليك مُجبراً، ولكن بملء حبي، وبملء فرحتي.
أسبوع الآلام هذا كله بسببي أنا وليس بسبب الآخرين، فاعطنى أن أجوزه معك.
أعطنى حزناً ليس أقل من حزنك، هبني انكساراً في قلبي كوجعك وانكسار قلبك،
امنحني أنيناً كأنينك أعبر معك به هذا الأسبوع وكل المصادمات خطة بخطوة.
شهِّر بي، يا رب، افضحني، اكشف خطايا علناً؛ لئلا أُفتضح بعد هذا في السماء.
أعطني
اتساع قلب واتساع فكر واتساع رؤية حتى أرى ماضيَّ كله فيك، وحتى عندما
أتألم لا أكون أكذب على نفسي أو أكذب عليك ولا أكون أتصور أو افتعل.
أعطنى يا رب إحساسك بخطايا الناس وكيف هي مررتك.
اجعلني أذوق ألمك وبكائك وأنت تبكي على شعبك وأولادك الذين لم يعرفوا زمان افتقادهم.
أعطني دموعاً أذرفها معك، لا تجعلني أعيش محصوراً في خطيتي فقط وبعيداً عن
صليبك الكبير. لا تحرمني من لمسة صغيرة أرى فيها آلام العالم التي أنت
ذقتها].

أنا أقول لك: إن الآلام التي
تجوزها لو كنت صادقاً، سوف تتحول إلى لذة وفرحة وتوبة بلا ندامة. إنك
تستطيع بسهولة أن تفرق آلام المسيح عن هذه التي بحسب العالم. حزن العالم
وآلامه يُنشئ توتراً وعدم راحة. هذا الحزن مرفوض. نحن عندما ندخل آلاماً
حقيقية مع الرب وفيها نحزن حزن الموت إلا أننا في نهايتها تُبصر عيون
قلوبنا القيامة عياناً بياناً، وتهتز قلوبنا فرحاً، وترنم ونقول: آلامك،
يا ربي، أنشأت فيَّ فرحاً، آلامك أنشأت في داخلي بهجة قيامة ونوراً، لا
أستطيع أن أعبر به. تصرخ وتقول: ما هذا المجد يا ربي، أإلى هذه الدرجة
تكون آلامك مُفرحة ومُعزية؟ إذن لماذا نحن محرومين منها؟! ذلك لأننا
ارتضينا بالمظاهر، أتقنا الطقس، راجعنا الألحان، ظبَّطنا الهزات، وتكون
النتيجة أننا ندخل ونخرج ونحن غرباء عن آلامك.
لا
نريد هذا، نريد في هذا الأسبوع في كل لحظة، أن يتحرك قلبنا، كما تتحرك
أوتار قيثارة بكل آلام الرب معاً، فيخرج من أعماقنا نشيد أعظم آلاف المرات
من كل الألحان.
من يدخل إلى هذا الأسبوع مدخلاً
حقيقياً سوف يحمل البشرية كلها في قلبه، سوف يحمل سقطات الساقطين، سوف
يحمل خطية الخطاة في قلبه الصغير هذا، سوف يتسع ويتعجب كيف أن الرب
استأمنه على هذه الأسرار والكرامة العليا.

هذا هو أسبوع الآلام، ما أمجدها آلاماً وما أعظمه فصحاً.

أتمنى لكم جميعاً أن يكون هذا الأسبوع أسبوعاً
خالداً في حياتكم لتعيشوا في حقيقة الإنجيل لا تفارقوه ولا يفارقكم لحظة،
وتذوقوا في قلوبكم وأرواحكم عمل الروح القدس في القلب، وكيف يعبر الإنسان
من مصر إلى كنعان، يعبر ويتجدد من جسد عتيق لإنسان جديد مُنقاد بالروح
القدس ليس له مشيئة بعد، وقد نسى زمان الخطية وأوهامها الكاذبة وتصادق مع
القادر المقتدر الذي قام باقتدار وانفصل عن الخطاة وصار أعلى من السماوات.

ولإلهنا المجد دائماً أبدياً أمين

اثنين البصخة

أهم الأحداث

+ لعن شجرة التين الغير مثمرة

+ تطهير الهيكل من العبادة الشكلية والربح المادي ثم أخذ يعلم
ويعمل المعجزات فى الهيكل مما أثار حسد رؤساء الكهنة وحراس
الهيكل فتأمروا عليه ليقتلوه

+ قضى السيد المسيح يومه فى الهيكل يعلم

طقس اليوم:

* نهت الكنيسة عن إقامة
القداسات أيام الإثنين
والثلاثاء والأربعاء من
أسبوع البصخة للأسباب
الآتية:

+ إن الرب لم يكن قد رسم
سر الشكر بعد.

+ يسوع هو فصحنا ولم يكن
قد قدم نفسه بعد .

+ إن ذبيحة القداس هى
بعينها ذبيحة الصليب
ويسوع لم يقدم ذاته إلا
يوم الجمعة .

+ إن خروف الفصح الذى هو
رمزاً للمسيح كان يبقى
تحت الحفظ بغير ذبح فى
هذه الأيام الثلاثة، ثم
يذبح فى مساء اليوم
الرابع عشر.

+ أما إقامة القداس يوم
الخميس فلأن السيد أسس
فيه سر الشكر وأعطانا
عهداً جديداً ، جسده ودمه
الأقدسين عربوناً للمجد
الأبدى

[/center]

موضوع رائع عمو مجدي الرب يبارك خدمتك
وكل سنة وانت طيب

الرب يبارك حياتك على الموضوع الرائع

character0009 صلي من اجلي character0009

» ثلاثاء البصخة للعلامة الأب متى المسكين
» اثنين البصخة المقدسة .. صموئيل بولس عبد المسيح
» أبونا مكاري: بإيمانك تُشفىَ.. لا تنتظر صلوات أبونا مكاري!!
» تفسير سفر الرؤيا ..للعلامة أبونا أرميا بولس
» الصلاة الربانية وكيف نحولها إلى حيـاة ـ أبونا متى المسكين (1)