الانجيل رواية تستحق المنع

بسم الثالوث القدوس

ربنا يشرق علي الجالسون في الظلمة بنوره القدوس ليبصروا خزيهم وضعفهم وحقارتهم امام مجده وقداسته اللامحدودة ....

آمين





بغض النظر عن كمية الأخطاء الكتابية والتفاسير الشخصية المزاجية من اطار خبرات جانب الشخصية العقيدية للكاتب ..
فسأعلق علي موضوعه شكليا ً

هذا الأحمدي وان كان شبه مثقف وشبه اعلامي موضوعي فهو لن يخرج ممن يعيشوا في الظلمات التي اعتادوا قاطنيها ان يبصروها بصيص نورا متوهمين انها هذه هي كل قوة نور الله !!....

فإن كان يتغني هذا الفهد في كل ما ذكره ليصل الي دليل بتحريف الانجيل ، فالجهالة في رأيه واضحة للأعمي نفسه ومن الطبيعي ألا يبصرها هو .....؟


1- أليس أي عاقل عندما يزيف كنيته أو جوهره أو حتي مظهره ، يحول نفسه الي الأبرع والأجمل والأشرف والأحسن والأطهر والأخير ...!!
بمعني بما انه يخدع الآخرين فلابد ان ينتقي مايضعه الأفضل في نظر الناس بالخداع ...
فكيف يزيف ويحرف ناس كتاب دينهم لما يراه هذا الاحمدي انه محرج !!! المفروض يدسوا بالأكاذيب التي تعظم شأنهم ... مش كده ولا ايه !



2- إن الله عندما وضع الوصايا العشر .. فهو يعلم تمام العلم ان الإنسان مهما وصلت به قمة الروحانيات والإيمان (( في عهد الناموس )) فهو لن يستطيع أن يلتزم بهذه الوصايا تمام الإلتزام لأسباب الخطية التي تملكت عليه في حياته علي الأرض ....
والرب لم يضع هذه الوصايا لكي يخلص بها الإنسان لأن ولا انسان قادر علي اتباعها بالتمام لأن الجميع زاغوا وفسدوا ...

لكن الرب وضع هذه الوصايا لكي يثبت بها للإنسان انه عاجز عن اتباعها وأنه محتاج لمجد الله ليعتمد عليه في الخلاص ،، وليس قوة ذراعه وإرادته وقدرته البشرية ....
الكل محتاج مجد الله وخلاصه هو ....وقد تم بالفعل في شخص الرب يسوع المسيح الذي هو الله المتجسد

مكتوبٌ:

أنه ليس بارٌ ولا واحد. ليس مَنْ يفهم. ليس مَن يطلب الله. الجميع زاغوا وفسدوا معًا. ليس مَن يعمل صلاحًا ليس ولا واحد ( رو 3: 10 - 12) ...

وليس بأحد غيره الخلاص. لان ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص أعمال 4: 12

له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا أعمال 10: 43

لأنك أن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت. رومية 10: 9

هذا هو الخلاص الذي فتش وبحث عنه الأنبياء الذين تنبأوا عن النعمة


3- عندما يوضح الإنجيل خطايا الناس ، بل بعض الأنبياء فهذا ليس تحريف ولكنه جوهر المصداقية بما حدث ويحدث من البشر التي تسقط في الشرور مخالفة لتعاليم ووصايا الرب الإله ..... لكي يعلم العالم ان الخلاص من الخطية ليس بقوة ارادة البشر ، ولكن الكل محتاج مجد الله ليخلصنا من سلطة ابليس بخطاياه علينا جميعا ً بما اننا مازلنا علي الأرض ساكنين ...

4- خطايا البشر التي وردت في الكتاب المقدس ليست بأمر الله ايها الفهد الأحمدي .. فهي ليست أوامر شرعية الهية واجبة التنفيذ .. ولا هي ركن من أركان الدين واجب أدائه ليكتمل الدين .... ولكنها مخالفة لوصايا الله تمام الخلاف ومنها سقط كل من ارتكبها فيها ....

وهذا مصداقية من الكتاب المقدس ليعلن لك أن حتي الأنبياء غير معصومون من الخطأ والكل فسد والكل محتاج مجد الله ..فلو كان هذا الكتاب محرف لكان اتباع هؤلاء الأنبياء خدعوا البشرية في تحريفهم بأن أنبيائهم أشرف الأنبياء والمرسلين وخير الخلق كلهم .... وبهذا يتم التدليس والتزييف والتحريف ...

5- الجهل كل الجهل عندما ينقد إنسان مثقف موضوع لا يستطيع أصلا ً معرفة أسمه مثلا أو عنوانه الخ
يبقي حايتكلم عنه ازاي وقتها بموضوعية او حتي يصدقه السامعون؟؟؟



فهناك فرق بين الإنجيل الذي ذكرت اسمه حضرتك ايها الأحمدي وبين العهد القديم ...

الشبهات التي أوردتها سيادتك ليست مكتوبة بالإنجيل كما تقول ..

فالنقد لابد من أن يكون موضوعي أولا ً ، والأهم ايضا ً ان تكون ملم بما تنقده حتي لاتحرج نفسك من بداية عنوان نقدك نفسه ... فالعنوان فيه خطأ فادح ينم عن جهل فادح أصلا ً ......

تفسير الاصحاح الـ38
من سفر التكوين للرد على الادعاء السابق

الأيات - ١: ٣
١ " وحدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته ومال الى رجل عدلامي اسمه
حيرة ٢ ونظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها ودخل عليها ٣ فحبلت
وولدت ابنا ودعا اسمه عيرا"

ربما كان حيرة الرجل العدلامي صديقًا ليهوذا. رجل كنعاني= كنعاني تعني انه أما هو
كنعانيًا أو تعني تاجر. وزواج يهوذا من أبنة رجل كنعاني أتي علي العائلة بمصائب كثيرة
فالكنعانيون منحرفون جدًا لذلك كان أولاد يهوذا من الكنعانية منحرفون أيضًا. وعدلام التي
ينسب إليها حيرة هي إحدي مدن كنعان الكبري. وهناك تأمل فيهوذا هو الذي نسب له شعب
اليهود (يهود من يهوذا) فيهوذا كان أكبر الأسباط ومنهم ملوك يهوذا. وتركيز الكتاب أن شيلة
ابنه ولد في كزيب يشير أن اليهود مصرين علي جحدهم الإيمان بالمسيح مصدقين في ذلك
أكاذيبهم التي يقولونها علي المسيح.

- الأيات ٦: ١١
٦ " واخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار ٧ وكان عير بكر يهوذا شريرا في عيني
الرب فاماته الرب ٨ فقال يهوذا لاونان ادخل على امراة اخيك وتزوج بها واقم نسلا لاخيك
٩ فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض
لكيلا يعطي نسلا لاخيه ١٠ فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا ١١ فقال يهوذا لثامار
كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه
فمضت ثامار وقعدت في بيت ابيها"

ثمار
الزواج الخاطئ إبنين شريرين يميتهم الرب. وكانت العادة التي شرعها موسي في ما بعد
أن الأخ يتزوج إمراة أخيه إذا مات أخوه دون أن يترك نسلاً وحتي لا يمحي اسم أخوه
كان النسل (غالباً الطفل الأول فقط) ينسب للأخ المتوفي. ولكن أونان ثاني أولاد
يهوذا رفض أن يكون لأخيه نسل فلم يرد الإنجاب من ثامار زوجة أخيه المتوفي عيرا حتي
لا يشاركه الإبن في الميراث وساء هذا جداً في عيني الرب فأماته أيضاً. ورفض يهوذا
ان يزوج ابنه المتبقي شيلة لثامار متحججاً بصغر سنه لكنه كان متصوراً انها السبب
في موت إبنيه، هي نظرة تشاؤم مرفوضة. وكان الحل هو نزع الخطايا من الأسرة وليس في
أن ندعي أن شخصاً هو سبب مصائبنا (كما يقول العامة فلان نحس).


الأيات
12-19:

"12 ولما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد
الى جزاز غنمه الى تمنة هو وحيرة صاحبه العدلامي 13 فاخبرت ثامار وقيل لها هوذا
حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه 14 فخلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلففت وجلست
في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر وهي لم تعط له زوجة
15 فنظرها يهوذا وحسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها 16 فمال اليها على الطريق وقال
هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي 17 فقال
اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله 18 فقال ما الرهن الذي
اعطيك فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك فاعطاها ودخل عليها فحبلت منه 19 ثم
قامت ومضت وخلعت عنها برقعها ولبست ثياب ترملها "


كبر
شيلة ولم يف يهوذا بوعده ويزوجه لثامار. وثامار إشتهت أن يكون لها نسلاً فهي عاشت
وسط عائلة يعقوب وسمعت عن أن المسيح سيأتي من نسلهم. فقبلت أن تعرض حياتها للخطر.
وقامت بدور زانية لتحصل علي نسل. وتغطت ببرقع: ليس فقط حتي لا يعرفها يهوذا. ولكن
كانت الزواني لا يضعن برقعاً. وأما ناذرات أنفسهن للزني (وهذه كانت عادة كنعانية
في الهياكل الوثنية) كن يضعن برقعاً. وكان هؤلاء يذهبن للهياكل الوثنية وينذرن
أنفسهن لمدة سنة ويحصلن علي أجرهن من الزنا جدياُ يتبرعن به للهيكل. وكانوا يسمين
الزانية : قدشة أي قديسة. ولاحظ أن يهوذا تموت زوجته وأولاده ثم يذهب ليزني ويسمي
هذا تعزية وأما ثامار الوثنية فقبلت أن تكون كزانية حتي يأتي منها نسل قد يكون
المسيح. حقاً نحن لا نبرر الخطأ الذي إرتكبته لكن كان مما يؤكد شهوتها لأن يكون
لها نسل مقدس أنها عاشت بعد ذلك مع يهوذا دون أن تعرفه. فكان كل ما تريده هو النسل
وليس الشهوة الخاطئة في حد ذاتها. لذلك قال عنها يهوذا "هي أبرمني" أية
26 وبهذا العمل الإيماني تأهلت ثامار أن تكون جدة للسيد المسيح، دمها يجري في
عروقه، وقد سجل متي أسمها في أنساب السيد المسيح (مت 23:1) بينما لم يسجل اسم سارة
ورفقة. وصارت تشير لكنيسة الأمم التي كانت كأرملة مهجورة فصارت كنيسة مقدسة للرب.
أية
18:خاتمك : كان الخاتم يعلق بحبل في الصدر لختم الأوراق الهامة.

الأيات 20-26:

"20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي
لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي
كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية 22 فرجع الى يهوذا وقال لم
اجدها واهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا
نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي وانت لم تجدها 24 ولما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر
يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك وها هي حبلى ايضا من الزنا فقال يهوذا اخرجوها
فتحرق 25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى
وقالت حقق لمن الخاتم والعصابة والعصا هذه 26 فتحققها يهوذا وقال هي ابر مني لاني
لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا "


في
(21) أين الزانية : الأصل أين القدشة. وقول يهوذا لتأخذ لنفسها أي تأخذ الخاتم
والعصاة كأجر لها وحتي لا يتهم بعدم دفع الأجر لها يشهد صديقه العدلامي.
أية
24 أخرجوها لتحرق : هنا يهوذا ككبير العائلة ورب البيت يأمر بعقابها علي خطيتها
وإستغل المفهوم العام أنها زوجة لشيلا أبنه وقد زنت فعقابها الحرق. وهو هنا يحكم
ويدين وهو لا يحكم علي نفسه. فهو الزاني وهو الذي رفض أن يزوجها لإبنه. وعلامات
الحمل ظهرت بعد ثلاثة شهور : هنا ثامار ترمز للكنيسة التي إلتصقت بالمسيح بعد أن
كانت أممية وظهر لها ثمار الروح القدس (الأقنوم الثالث) بإيمانها بالثالوث وتمتعها
بالقيامة في المسيح الذي قام في اليوم الثالث. لذلك يقال خلعت ثياب ترملها :
فالنفس التي تتلاقي مع المسيح (هنا يهوذا يرمز للمسيح) لا تعود تحيا في حزن.

وكونها
تغطت ببرقع فهذا يرمز لأننا مازلنا في الجسد (البرقع) لا نعاين أمجاده. ولكن قد
حصلنا علي خاتمه (علامة البنوة كما حصل عليه الإبن الضال وعلي صليبه (عصاه).

الأيات 27-30:

"27 وفي وقت ولادتها اذا في بطنها توامان 28 وكان في ولادتها ان
احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة وربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا 29 ولكن
حين رد يده اذا اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص 30 وبعد
ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز فدعي اسمه زارح "
أخرج
زارع يده فربطت القابلة يده بخيط قرمزي أحمر، لكنه أدخل يده ليخرج فارص وبعده
زارح. ويري بعض الأباء في زارح مثلاً للشعب اليهودي الذي كان يجب أن يكون البكر.
وقد مد يده وإستلم شريعة الذبائح الدموية (الخيط القرمزي الأحمر) لكنه رفض الإيمان
بالمسيح المرموز إليه بالذبائح فرد يده مرة أخري وفقد البكورية التي أخذها فارص
ممثل الأمم الذين صارت لهم باكورية الروح