"العذراء دائمة البتولية" /// /// ردود على دوام بتولية العذرا

"العذراء دائمة البتولية" /// /// ردود على دوام بتولية العذرا Fishgnlnrk7

[center][size=16]

الموضوع
هناك بعض الطوائف معتقدين بان السيدة العذراء لم تستمر فى بتوليتها بعد ولادة السيد المسيح...!!
فهل هذا صحيـح ؟؟؟
اتمنى انكم تستفادوا من الموضوع ..
مقدمة:-

فى قيامة السيد المسيح له المجد ظهر ملاكان واحد عند الراس والاخر عند القدمين ( يو20: 12).

+ والسؤال الآن :- لماذا يوجد أحدهما أو ملاك ثالث فى منطقة الوسط ؟

ج :- ان الموضع الذى كان فيه جسد الرب لا يحق لملاك ان يجلس فيه

+ هل يجب انسان ان ياخذ له جسدا من الموضع الذى اخذ منه جسده ؟

هذه هى بتولية العذراء قال سفر نشيد الانشاد عن العذراء الطاهرة "أختى العروس عين مقفلة ينبوع مختوم " (نش4: 2).

+ ويقول القديس اغسطينوس : ان العذراء الطاهرة التى حبلت وهى العذراء التى ولدت وهى العذراء التى بقيت عذراء بعد الولادة

1- عذراء تحبل :-

" هوذا العذراء تحبل " (اش7: 14)

قال القديس مار افرام السريانى من ادم الرجل الذى لم يكن له ان يلد خرجت امنا حواء فكم بالحرى يلزمنا ان نصدق ان ابنة حواء العذراء مريم تلد طفلا بغير
رجل ؟؟

+ تشبيه العذراء بعصا هارون التى افرخت اشارة الى حبل العذراء البتولى .

يقول القديس اثناسيوس الرسولى:-

لذلك فانه وهو نازل الينا صاغ لنفسه جسدا من عذراء لكى يقدم للجميع برهانا قويا على لاهوته باعتبار ان من صاغ هذا الجسد هو ايضا يكون الاشياء لانه من ذا الذى يرى جسدا يخرج من عذراء وحدها بلا رجل ولا يدرك ان ما ظهر فى الجسد لابد ان يكون هو صانع ورب باقى الاحياء

2- عذراء تلد :-

ان الميلاد لم يحول العذراء الى سيده فلم يؤثر فى بكوريتها وعروايتها ولا غرابة فى هذا فان شعاع الشمس يخترق الزجاج ويدخل الى الحجرات من غير ان يكسر الزجاج

+ السيد المسيح فى قيامته قام والحجر باق على القبر اما دحرجة الملاك للحجر فكان ليبرهن للنسوة على القيامة فبرهان القبر الفارغ لا يتم والحجر فوق فم القبر دخل السيد المسيح على التلاميذ والابواب مغلقة افيكون من المستحيل ان يخرج السيد المسيح من العذراء والابواب مغلقة ؟ دون ان يفك ختم بكوريتها اذا كانت للشمس هذه القوة لاختراق الماديات دون ان تكسرها افلا يكون لشمس البر (ملا4: 2)ان يخرج من بطن العذراء من غير اتلاف بتوليتها ؟

3- عذراء تبقى عذراء بعد الولادة :-

"هذا الباب يكون مغلقا ولا يدخل منه لان اله اسرائيل دخل وخرج منه" (خر44:2).

+ وعلينا ان ندرك ان مالا يستطيع العقل ان يفهمه يستطيع ان يدركه وحينما يفق العقل فان الايمان يتقدم.

+ لقب ايبارثينوس :-

يعتقد ان القديس بطرس بابا الاسكندرية هو اول من استخدم لقب "ايبارثينوس" أى "دائمة البتولية" القديسة مريم.

وفى الواق لم يكن القديس بطرس هو اول من اعتقد فى دوام بتولية القديسة مريم ففى القرن الثانى يذكر القديس ايرنياؤس ذلك, والقديس اكليمندس والعلامة اوريجانوس وكذلك القديس اثناسيوس الرسولى, كلهم اكدوا على ان السيدة العذراء دائمة البتولية.

+ ملخص آراء مهاجمة دوام بتولية العذراء:-

1- عبارة "انها البكر" (لو2:7) , (مت1: 25) معتمدين ان البكر معناه الاول وسط اخوته.

2- عبارة "امراتك" التى قيلت ليوسف عن العذراء (مت1: 20) وكلمة امراة عموما متى اطلقت على العذراء (مت1: 24).

3- عبارة "لم يعرفها حتى ولدت..." كذلك "قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس" (مت1: 18 .

4- الآيات التى وردت فيها عبارة ( اخوته ) عن السيد المسيح مثل (مت12: 46) , (مت13: 54-56).

يتبــــــــــــع

وفيما يلى سنرد على هذه الاعتراضات :-

1- ابنها البكر :-

الابن البكر هو الابن المولود اولا كما قال الكتاب : "قدس لى كل بكر وكل فاتح رحم من بنى اسرائيل من الناس ومن البهائم انه لى" (خر13:2).

فكل
رحم يصير مقدسا للرب سواء ولد بعده ابن آخر او لم يولد وهكذا كان السيد
المسيح ( هو الابن البكر ) , وهو الابن الوحيد وقد صدق القديس جيروم حينما
قال:

"كل ابن وحيد هو ابن بكر ولكن ليس كل ابن بكر هو ابن وحيد ان تعبير البكر لا يشير الى شخص ولد بعده آخرون ولكن الى واحد ليس من يسبقه........

وهنا يسال القديس جيروم : هل حينما ضرب الرب ابكار المصريين ضرب فقط الابكار اللذين لهم اخوة او لم يكن ... ؟

2- عبارة امراتك :-

عبارة( امراتك ) تعنى زوجتك وكانت تطلق على المراة منذ خطوبتها " لاتخف ان تاخذمريم امراتك لان الذى حبل به فيها هو من الروح القدس " ( مت 1: 20 ) بمعنى تحفظها فى بيتك والقديس جيروم يقول ايضا ان لقب امراة او زوجة كان يمنح ايضا للمخطوبات ويستدل على ذلك ( اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل فى المدينة واضطجع معها ارجموها الفتاة من اجل انها لم تصرح والرجل من انه اذل امراة صاحبه ( تث22: 24) (تث20: 7)

وهنا استخدم الكتاب كلمة ( امراة ) عن العذراء المخطوبة وكلمة امراة تدل على الانوثة وليس على الزواج

+ والواقع ان حواء سميت اولا امراة لانها من امرىء اخذت ( تك2: 23)

+ ودليل ان كلمة امراة بالنسبة الى العذراء كانت تدل على خطوبتها وليس زواجها

" ( لو 2: 5, 4) اذن عبارة ( مريم امراتك ) معناها خطيبتك يقولالكتاب : " فصعد يوسف ايضا من الجليل ليكتتب مع امراته المخطوبة وهى حبلى

- ونلاحظ ان الملاك لم يستخدم مع يوسف عبارة امراتك بعد ميلاد السيد المسيح وانما قال " قم خذ الصبى وامه " (مت2: 13)

وعبارة امراته استخدمت قبل الحمل واثناءه لكى تحفظ مريم فلا ترجم من اليهود

3- قبل ان يجتمعا :

هدف الانجيلى هو اثبات ا ن قد حبل به من عذراء لم تعرف رجلا لسببين :-

أ– لاثبات ان المولود لم يولد بولادة طبيعية كباقى الناس انما ولادته منعذراء دليل على لاهوته وعبر الملاك عن ذلك بقوله ( لان الذى حبل به فيها من الروح القدس ) "مت1: 20"

ب- ولادته من غير زرع بشر يجعلنا نؤمن انه لم يرث الخطية الجدية وبهذا يكون قادرا على خلاصنا اذ هو بلا خطية يمكن ان يموت عن الخطاة

لم يعرفها حتى ولدت ...

عبارة (حتى) او (الى ان) تنسحب على ما قبلها ولا تعنى عكسها فيما بعد

امثلة :-

قيل
عن ميكال ابنة شاول الملك " ولم يكن لها ولد حتى ماتت" (2صم6:23) قول الرب
للمسيح "اجلس عن يمينى حتى اضع اعدائك تحت قدميك" (مز110) وطبعا بعد هذا سيظل عن يمينه

اذن كلمة ( حتى ) لا تعنى بالضرورة عكس ما بعدها فيوسف لم يعرف مريم حتى ولدت ابنها البكر ولا بعد ولادته عرفها ايضا

4- عبارة ( اخوته ) :-

عبارة اخ فى التعبير اليهودى قد تدل على القرابة الشديدة كما تدل على الاخ ابن الأب او الأم او كليهما

+ امثلة :-

أ- ما قيل عن الاخوة بين يعقوب وخاله لابان :-

(...واخبر يعقوب رحيل انه اخو ابيها ) (تك29: 10, 12) وبنفس الاسلوب تكلم لابان مع يعقوب لما ساله عن اجرته "لانك اخى تخدمنى مجانا. اخبرنى ما اجرتك" (تك29: 15)
.

ب- مثال :- ابرام ولوط :-

سدوم "فلما سمع ابرام ان اخاه قد سبى جر غلمانه المتمرنين..." (تك14: 14). كان لوط "ابن اخى ابرام" (تك11: 31) ومع ذلك يقول الكتاب عن سبى لوط مع اهل

+ وبنفس الاسلوب قيل ( اخوة يسوع ) عن اولاد خالته وهى مريم زوجة كلوبا او حلفا وهى اخت العذراء مريم وكان لها اربعة اولاد يعقوب (الصغير) ويوسى وسمعان ويهوذا لذلك قيل "وكنا واقفات عند صليب يسوع امه واخت امه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية" (يو19: 25) قارن مع (مت27: 55, 56).

ملاحظات :-

1- لو كان للقديسة مريم ابناء فلماذا عهد بها السيد المسيح الى يوحنا الحبيب.

2- فى أسفار يوسف ومريم لم يذكر أى ابناء لمريم غير يسوع ...

3- ليس صحيحا أن أخوة يسوع هم ابناء يوسف من امراة اخرى ترمل بموتها لان مريم ام يعقوب ويوسى كانت عند الصليب وكل هذا يؤكد دوام بتولية العذراء مريم

[/size]

إذكرونــــــــا فــــي صلواتكـــــــم

منقـــــــــــول
"العذراء دائمة البتولية" /// /// ردود على دوام بتولية العذرا Bibleca5dy7

[/center]

[size=18]دوام بتولية مريم العذراء بعد ولادة يسوع

[b]
[b][b] مريم العذراء هى الإنسانة الوحيدة التى أنتظر الله آلاف السنين حتى وجدها ورآها
مستحقة لهذا الشرف العظيم "التجسد الإلهى" الشرف الذى شرحه الملاك جبرائيل
بقوله " الروح القدس يحل عليكِ وقوة العلىّ تظللك فلذلك أيضاً القدوس
المولود منكِ يدعى أبن الله" (لو35:1). لهذا قال عنها الكتاب المقدس "بنات
كثيرات عملن فضلاً أما أنت ففقتِ عليهن جميعاً " (أم29:31)

[b]إثباتات دوام بتولية العذراء مريم والرد على الإنتقادات :

[b]دوام بتولية العذراء :

[b]* يؤمن البعض أن العذراء مريم عاشت فى حالة الزواج مع رجلها بعد ولادة
المسيح وأن العذراء مريم كان لها أولاد معتمدين فى ذلك على بعض الآيات :

[b]* "فأخذ يوسف امرأته ولم يعرفها حتى ولدت أبنها البكر" (مت24:1)

[b]* "مالى ولك يا أمرأة.... يا أمرأة هوذا أبنك "

[b]* ذكر الكتاب المقدس أسماء أربعة أخوة للسيد المسيح فى (مت 13: 55-56) و(مر 6: 1-5)

[b]أولاً: لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر (مت 1: 24)

[b]* لم يعرفها ليس معناها انه عرفها معرفة الأزواج بعد ان
ولدت المسيح ولكن لم يعرف كرامتها ومنزلتها وقيمتها إلا بعد ان رآها بدون
زواج أماً.
* حتى: لها معنيان فى الكتاب المقدس " إلى أن" أو " ولو " وهى فى هذه
الحالة لا تفيد المعنى (إلى أن) أى أنه بعد هذا عرفها – أى يوسف النجار-
وتزوج بها.

[b]مثال قال الكتاب المقدس عن ميكال زوجة داود " لم يكن لها ولد حتى ماتت (2صم 6: 23)

[b]"فخرج الغراب مترددا حتى نشفت المياه عن الأرض (تك 8: 6،7) وليس معنى هذا أن الغراب رجع إلى الفلك بعد أن نشفت المياه.

[b]قول الله ليعقوب " لا أتركك حتى افعل ما كلمتك به " (تك 28: 15) وليس معنى ذلك أن الله ترك يعقوب بعد ذلك.

[b]" لا يغفر لكم هذا الأثم حتى تموتوا " (أش 22: 14) ولا يفهم من ذلك أن الله يغفر بعد الموت.

[b]* ابنها البكر:

[b]لا تعنى ان المسيح هو بكر بين اخوة كثيرين ولدتهم
العذراء بعد ولادته فالبكر - First Born - هو أول مولود وهو لا يأخذ صفة
البكورية لوجود اخوة له والدليل على ذلك قول الرب فى سفر الخروج " قدس لى
كل بكر فاتح رحم" (خر 13: 2) وتقديسه للرب لم يكن يحدث بعد ولادة ابن
آخر0.. بل بمجرد ولادته دون انتظار غيره مثال اسحق الذى كان بكر سارة ولم
يكن لها غيره.

[b]ثانياً: قول المسيح للعذراء " يا امرأة ":

[b]ظن البعض أن هذه الكلمة – يا امرأة – تعنى ما نفهمه نحن من الفرق بين
الأمرأة والآنسة فكلمة أمرأة تعنى سيدة باللغة العبرية وكان هذا هو
التعبير المألوف فى لغة شعبها.

[b]بولس الرسول فى (غل 4: 4) يقول " أرسل الله ابنه مولودا من امرأة " وكلمة
امرأة هنا لا تعنى أنها ليست عذراء إذ لا يمكن القول ان مريم لم تكن عذراء
وقت ميلاد المسيح، بنفس الأسلوب دعى الكتاب حواء امرأة قبل الخروج من
الجنة قبل ان تعرف آدم زوجها "لأنها من امرئ أخذت" (تك 23:2)

[b]فالمرأة عموما سواء عذراء أو متزوجة تسمى امرأة كما أن الأعزب او المتزوج من الذكور يسمى رجلاً.
ثالثاً: اخوة يسوع

[b]فى(مت 13: 55 – 56) و(مر 6: 3) يذكر أربعة اخوة ليسوع هم " يعقوب ويوسى
وسمعان ويهوذا " فمن يا ترى هم هؤلاء الأخوة المذكورون فى الكتاب المقدس
؟!

[b]1. فى غلاطية (19:1) يقول بولس الرسول "لم أر غيره من الرسل إلا يعقوب أخا
الرب" فيتضح أنه كان من ضمن الرسل واحد أسمه "يعقوب أخا الرب" وبمراجعة
المواضع التى وردت فيها أسماء الرسل تجد بينهم اثنان بأسم يعقوب، الأول هو
يعقوب بن زبدى أخو يوحنا وهو الذى قتله هيرودس الملك (أع2:12) والآخر هو
يعقوب بن حلفى وهذا كان له أخ أسمه يهوذا الملقب أيضاً لباوس وتداوس. إذن
كان من بين تلاميذ الرب اثنان هما يعقوب بن حلفى ويهوذا اخوه (أع 1: 13)،
و(لو 6: 16) فمن هو حلفى هذا وما هى قرابته ليسوع؟؟!

[b]2. فى اكثر من موضع يشار الى وجود 3 مريمات: العذراء والمجدلية ومريم أم
يعقوب ويوسى (مت 56:27), و(مر40:15)، و(لو10:24)، وفى (يو19: 25) ذكر
الثلاثة بالتفصيل: أمه والمجدلية ومريم أخت أمه إذن مريم أخت أمه هى زوجة كلوبا وهى أم يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا وبالتالى فهؤلاء اخوته هم أولاد خالته وأيضاً
يقال فى بعض المصادر ان كلوبا كان أخو يوسف إذن كانوا أيضاً أولاد عمه
وكلوبا كان أحد التلميذين اللذين ظهر لهما المسيح فى يوم القيامة.

[b]ولقد كان القريب عند اليهود يعتبر أخاً كما يلاحظ فى الآيات التالية:

[b]* قول إبراهيم لأبن أخيه لوط " لا تكن مخاصمة بينى وبينك... لأننا أخوان " (تك 13: .

[b]* اخبر يعقوب راحيل عندما قابلها بأنه " أخو أبيها وانه ابن رفقة (تك 29: 12)

[b]* قول لابان ليعقوب " ألأنك أخى تخدمنى مجانا" (تك 29: 15)

[b]بعض الملحوظات المنطقية:

[b]¶ من غير المعقول ان يكون للعذراء كل هذا العدد من الأولاد ويعهد بها المسيح ليوحنا بعد صلبه.

[b]¶ فى رحلة العائلة المقدسة الى مصر والرجوع منها ورحلتهم الى أورشليم والمسيح عنده 12 سنة لم يرد ذكر لهؤلاء الأولاد.

[b]¶ ليس صحيحا ما يقال انهم أولاد يوسف من زواج ترمل بعده فالكتاب يذكر ان أمهم كانت حاضرة صلب المسيح

[b]

بتوليه العذراء دامت حتى بعد ولادة المسيح كما تنبأ
حزقيال النبى فقال " قال لى الرب هذا الباب يكون مغلقا لا يفتح ولا يدخل
منه إنسان لان الرب اله إسرائيل دخل منه فيكون مغلقا " (حزقيال 44: 2) .
لم يجسر واحد من الملائكة بعد قيامة الرب ان يجلس فى القبر فى الوسط موضع جسد الرب يسوع وإنما جلس ملاك عند الرأس وآخر عند القدمين وهكذا لا يجسر اى إنسان ان يوضع فى بطن العذراء الموضع الذى احتله رب المجد.
منقول عن موقع الأنبا تقلا

كيف ولد المسيح

[b]وظلت أمه عذراء
تنبأ إشعياء عن ميلاد الإله المتجسد من العذراء قائلاً: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل"(1).
وقد استخدم النبى فى تعبيره كلمه "العذراء" وليس "عذراء" فهو يتكلم بلفظ
معروف لإنسانه معروفه فى خطة الله الأزلية للخلاص(2). فتكلم عنا بآل
التعريف ليعنى دوام بتوليتها، فهو يتكلم وكأنه يرى العذراء قبل الحبل
وأثنائه وبعده ولا يرى فيها سوى العذراء التى ستلد عمانوئيل، الله معنا، فهو يراها عذراء قبل الحبل وعذراء أثناءه وعذراء بعد الولادة لذلك استخدم تعبير العذراء "ليعبر عن هذه الحقيقة".
حبلت العذراء بالطفل الغلهى وولدت وظلت عذراء وبتوليتها مختومة والسؤال الأن كيف ولدت القديسة مريم وظلت عذراء بعد الولادة؟

[b][b]يقول الكتاب "وبينما هى هناك (فى بيت لحم) تمت أيامها لتلد فولدت أبنها
البكر وقمطته واضجعته فى المزود"(3). وهذه الآية تؤكد لنا أن العذراء مريم
حبلت لمدة تسعة أشهر، تمت أيامها، ثم ولدت وقمطت الطفل كسائر المواليد ولم
يشر الكتاب إلى شئ غريب ربما يكون قد حدث وقت الولادة ولكن كل الظواهر
نوحى بأن العذراء ظلت عذراء بعد الولادة كما كانت قبل الولادة، عذراء
روحاً وجسداً وقد اعتادت الكنيسة منذ فجرها الأول أن تلقب القديسة مريم
بالعذراء Parthenos (بارثينوس) والدائمة البتولية air Parthenos
(ايبارثينوس) للتعبير عن دوام بتوليتها قبل وأثناء وبعد الحمل والولادة.

[b][b]ولكن يظل السؤال كيف ولدت القديسة مريم ومع ذلك ظلت
عذراء؟! والإجابة هى أنه كما خرج الرب يسوع المسيح من القبر والقبر مغلق
وكما دخل على التلاميذ والأبواب مغلقة حتى إنهم ظنوه شبح(4) هكذا أيضاً
خرج من العذراء وظلت العذراء كمت هى وبتوليتها مختومة.
وترى الكنيسة فى ما جاء فى حزقيال (1:44،2) "ثم ارجعى إلى طريق باب المقدس
الخارجى المتجه إلى للمشرق وهو مغلق" فقال لى الرب هذا الباب يكون مغلقاً
لا يفتح ولا يدخل منه إنسان لأن الرب إله إسرائيل دخل منه فيكون مغلقاً"
اشارة إلى بتولية العذراء الدائمة فقد حل عليها الروح القدس والكلمة
الأزلى اتخذ جسداً من لحمها ودمها وحل فى أحشائها تسعة اشهر وخرج، فلا
يعقل أن يفض بكارتها ولا يعقل أيضاً أن تجتمع بعد ذلك بإنسان أو تلد بنين
أخرين غير المجد.

[b][b]U قال القديس جيروم: (مع أن الباب كان مغلق، دخل يسوع إلى مريم، القبر
الجديد المنحوت فى الصخر، الذى لم يرقد فيه من قبل ولا بعده أنها جنة
مغلقة، ينبوع مختوم(5) هى الباب الشرقى الذى تحدث عنه حزقيال المغلق إلى
الدوام، المملوء نوراً .. يدخل إلى قدس الأقداس منه يدخل ويخرج من هو على
رتبه ملكى صادق. ودعوهم يخبرونى كيف دخل يسوع والأبواب مغلقة، وأنا أجيبهم
كيف تكون القديسة مريم أماً وعذراء بعد ميلاد ابنها ؟"(6).

[b][b]U قال مارافرام السريانى: "كما دخل الرب والأبواب مغلقه هكذا خرج من حشا البتول وبقيت بتوليتها سالمة لم تحل"(7).
U قال أغسطينوس: "بعد قيامة المسيح عندما ظن إنه روح قال لتوما هات يدك
وانظر لأن الروح ليس له جسد وعظام كما ترى، وبالرغم من ان جسده جسد شخص فى
سن الرجولة فأنه دخل إلى حيث يوجد تلاميذه خلف الأبواب المغلقة، فأذا كان
قد استطاع لأن يدخل خلال الأبواب المغلقة وهو فى جسد فى سن الرجولة فكيف
لا يستطيع إذآ كطفل أن يترك جسم أمه دون أتلاف بتوليتها. الذى يؤمن ان
الله ظهر فى الجسد يصدق الأمرين كليهما، أما غير المؤمن فلا يصدق هذا ولا
ذاك"(.

[b][b]U قال ذهبى الفم: "نحن نجهل أموراً كثيرة وعلى سبيل المثال كيف وجد غير
المحدود فى رحم العذراء؟ ثم كيف الذى يحوى جميع الأشياء حملته امرأة؟ ثم
العذراء كيف ولدت وهى كما هى عذراء؟"(9).

[b][b]U قال أغريغوريوس صانع العجائب: "رأى النبى المولود منك أيتها العذراء
القديسة خلال الرمز .. بأى كلمات يمكنا أن نعبر عن كرامة بتوليتها . .
النقية الطاهرة"(10).

[b][b]U قال القديس كيرلس الكبير: "لنمجد مريم دائمة البتولية بتسبيحة الفرح"(11).

[b][b]U قال القديس أغريغوريس الثيؤلوغوس: "ولد من عذراء وحفظ أيضاً عذريتها وبتوليتها بلا تغيير"(12).

[b][b]U قال القديس أغريغوريوس أسقف نيصص: "أن رحم العذراء الذى استخدم لميلاد
بلا دنس هو مبارك لأن الميلاد يبطل أو يحل عذريتها، كما أن العذراوية لم
تمنع أو تعق ذلك الميلاد العالى، كما اعلن عنه فى الإنجيل "طوبى للبطن
الذى حملك والثديين اللذين رضعتهما"(13).

[b][b]U وجاء فى ثيؤتوكية الخميس: "يا للطلقات الإلهية
العجيبة التى لوالدة الإله مريم العذراء كل حين. هذه التى منها اجتمع معاً
بتولية بلا دنس وميلاد حقيقى. لأنه لم يسبق الميلاد زواج ولم يحل الميلاد
أيضاً بتوليتها لأن الذى ولد إله بغير ألم من الأب ولد أيضاً حسب الجسد
ونقول فى المجمع فى القداس الإلهى: "وبالأكثر القديسة المملؤة مجداً العذراء كل حين والدة الإله القديسة الطاهرة مريم التى ولدت الله الكلمة بالحقيقة".

[b][b]منقول [/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]

ربنا يباركك مجدي الحبيب ....ربنا يبارك روحك علي الإضافة المباركة[center]

[

الرب يبارك خدمتكم ويعوضكم على المشاركات الاكثر من رائعة
شكرا ليكم يابركة منتدانا
صلوا من اجلي

الرب يبارك خدمتكم ويزيدها بركه
شكرا خادم الرب على موضوعك

ميرسي جدا سمرا صلوات امنا العدرا تكون معاكي
ويارب الموضوع يكون سبب بركة للجميع

» دلائل دوام بتولية مريم العذراء
» دلائل دوام بتولية مريم العذراء
» تطويب العذراء دائمة البتولية فى الكنيسة
» من عجائب دائمة البتولية السماء الثانية
» أيقونة السينما معجزة من معجزات دائمة البتولية