‬أزمة‮ ‬الليبرالية‮ ‬العربية‮ .. ‬نموذج‮ ‬مصر‮"‬المؤلف‮: ‬د.هالة مصطفى ‮ ‬الناشر‮: ‬مركز المحروسة

مازالت د.هالة مصطفي‮ ‬تواصل رحلتها التي‮ ‬لم تنقطع بالبحث والتحليل‮ ‬للقوي‮ ‬السياسية والاتجاهات الفكرية الفاعلة في‮ ‬المجتمع المصري،‮ ‬عبر سلسلة متتابعة من الكتب والدراسات‮ ‬التي‮ ‬تناولت بالرصد والتحليل العديد من الإشكاليات الهامة التي‮ ‬كان لها السبق في‮ ‬معالجتها ولفت الانتباه لها،‮ ‬كقضايا حركات الإسلام السياسي‮ ‬وعلاقتها بالدولة،‮ ‬والتحديث والإصلاح والتطورالديمقراطي‮ ‬في‮ ‬مصر،‮ ‬والإسلام
‮ ‬الوقفة هذه المرة جاءت مع التيار الليبرالي،‮ ‬حيث انطلقت د.هالة مصطفي‮ ‬في‮ ‬كتابها الجديد‮ " ‬أزمة الليبرالية العربية ــ نموذج مصر‮" ‬إلي‮ ‬محاولة الإحاطة بقضية ملحة تتركز حول السؤال الرئيسي‮: ‬هل مازال لليبرالية مكان في‮ ‬العالم العربي،‮ ‬وهل سيلعب الليبراليون العرب دورا في‮ ‬بناء ديمقراطيات المستقبل‮. ‬بعبارة أخري،‮ ‬هل التحول الديمقراطي‮ ‬الذي‮ ‬يشهده العالم العربي‮ ‬سيحمل معه أبعاداً‮ ‬ليبرالية تكون بمثابة ضماناً‮ ‬للحريات بمختلف مستوياتها؟


ترى المؤلفة في‮ ‬بداية‮ ‬كتابها أن‮ ‬الحرية المبتغاة ليست فقط حرية سياسية وإنما‮- ‬وربما تسبقها فى الأهمية أيضاً‮- ‬الحرية الفردية،‮ ‬والتى بدونها لا تتحقق الشروط الثقافية والمجتمعية اللازمة لعملية التطور الديمقراطي،‮ ‬وليس أبلغ‮ ‬من‮ "‬الحرية‮" ‬وصفا وتعريفا لليبرالية،‮ ‬فهي‮ ‬كمذهب وفلسفة تتمحور حول هذه القيمة الإنسانية العليا والراقية‮.

‬
ولأن مصر تعد هي‮ ‬التجربة الأبرز لليبرالية في‮ ‬المنطقة العربية فقد اختارتها المؤلفة‮ ‬كنموذج أو‮ "‬كدراسة حالة‮" ‬Case-Study ‮ ‬بحكم تأثيرها الواسع علي‮ ‬محيطها الإقليمي،‮ ‬لقياس مدى نجاح التجربة الليبرالية في‮ ‬العالم العربي،‮ ‬وأكدت المؤلفة في‮ ‬الفصل الثالث من الكتاب‮ ‬أن‮ ‬مصر عرفت أول تجربة لبناء الدولة القومية الحديثة في‮ ‬بداية القرن التاسع عشر،‮ ‬والذي‮ ‬أسس لأهم تجربة ليبرالية عربية تمثلت في‮ ‬وضع أول دستور ليبرالي‮ ‬في‮ ‬المنطقة في‮ ‬عام‮ ‬1923، وهو الدستور الذي‮ ‬ظلت مبادئه الأساسية في‮ ‬الحرية والمساواة واحترام الفرد وعدم التمييز هي‮ ‬مصدر إلهام لأغلب التشريعات والمواد التي‮ ‬تضمنتها الدساتير اللاحقة في‮ ‬هذا الخصوص‮.

‬
أما الفكرة‮ ‬الجوهرية التي‮ ‬حرصت المؤلفة علي‮ ‬طرحها والتأكيد عليها عبر صفحات الكتاب فهي‮ ‬أن‮ ‬قوة الأفكار الليبرالية في‮ ‬مصر انتشرت عبر المساهمات الفردية،‮ ‬ربما أكبر بكثير مما انتشرت به عبر المؤسسات السياسية والحزبية بحكم الانقطاع الذي‮ ‬شهدته الحقبة الأولى،‮ ‬بعد قيام ثورة‮ ‬1952، والتي‮ ‬بانتهائها انتهت معها المؤسسات الدستورية والليبرالية التي‮ ‬أقامتها،‮ ‬ولذلك بقي‮ ‬دور الأفراد هو الفارق الحقيقي‮ ‬الذي‮ ‬حافظ علي‮ ‬قوة الأفكار الليبرالية ونشرها من جيل إلي‮ ‬جيل‮.

‬وعرضت المؤلفة لنماذج من مساهمات رموز ورواد النهضة،‮ ‬وهي‮ ‬أسماء تم اختيارها بشكل انتقائي‮ ‬بحكم الأثر الكبير الذي‮ ‬تركه هؤلاء في‮ ‬دعم ونشر قيم الحرية والليبرالية كرفاعة الطهطاوي‮ ‬ومحاولته تقديم نظرية جديدة في‮ ‬الحكم والسياسة تجمع بين التراث الإسلامي‮ ‬والفكر الحديث،‮ ‬وأحمد لطفي‮ ‬السيد وصياغة نموذج مصري‮ ‬من الليبرالية‮ ‬،‮ ‬وعلي‮ ‬عبدالرازق وتأصيل العلمانية في‮ ‬الفكر الإسلامي‮ ‬،‮ ‬وطه حسين‮ ‬مؤسس الديمقراطية الليبرالية،‮ ‬ثم قدمت المؤلفة ومضة فكرية‮ ‬جديدة حينما ختمت هذه النماذج بالأديب نجيب محفوظ،‮ ‬حيث رأت أن مبادئ الليبرالية ظلت المدرسة الفكرية التي‮ ‬تشكل مرجعيته الأساسية في‮ ‬إعلائه لقيمة الحرية والفرد والعلمانية والديمقراطية،‮ ‬وهي‮ ‬التي‮ ‬شكلت عالمه الروائي،‮ ‬فيما شكل هو بأعماله وعي‮ ‬أجيال سار بها نحو الحرية‮.

‬
ومضت المؤلفة في‮ ‬هذا الطرح الفكري‮ ‬وصولاً‮ ‬في‮ ‬الفصل السادس لتجربة الليبرالية في‮ ‬عهد مبارك لتؤكد رؤيتها،‮ ‬باستعراض‮ ‬ما تعرض له الليبراليون من حصار وتضييق في‮ ‬عهده،‮ ‬فعلى خلاف إستراتيجية الاعتقال والسجن والنفي،‮ ‬إثر قيام ثورة‮ ‬يوليو عام1952 والتى كانت لها تجربتها السياسية الخاصة التي‮ ‬نهجت‮ ‬لتقويض التجربة الليبرالية،‮ ‬حيث‮ ‬كان التناقض مع الاتجاه الليبرالي‮ ‬بمثابة الخلفية الرئيسية للفكر السياسي‮ ‬لجمال عبد الناصر،‮ ‬أو عهد السادات والليبرالية المقيدة كما سمَّتها المؤلفة‮ ‬التي‮ ‬لم تشكل‮ ‬انقطاعا‮ ‬عن التركيبة الفكرية والسياسية التى عبرت عنها نخبة ثورة‮ ‬يوليو،‮ ‬ولا عن طبيعة النظام السياسى الذى أقامته.

‮ ‬كما تفصل المؤلفة لذلك‮ ‬في‮ ‬الفصل الرابع والخامس‮. ‬نزع النظام فى عهد الرئيس السابق مبارك إلى انتهاج سياسة مغايرة حيال التيار الليبرالى فى مصر تحقق المقصد المتمثل فى الإقصاء من دون إثارة الرأى العام فى الداخل أو الخارج،‮ ‬وتمثل ذلك فى انتهاج سياسة تقوم على تجنب المواجهة‮ ‬المباشرة أو العنف الصريح،‮ ‬وقامت‮ ‬تلك الإستراتيجية كما تشرح المؤلفة على عدة محاور‮ :

‬
أولها،‮ ‬إعادة تشكيل النخبة السياسية،‮ ‬وذلك لإضفاء نوع من الشرعية على سياساته والتفافه على الإصلاح الحقيقي،‮ ‬وتم إقصاء العناصر الليبرالية،‮ ‬على نحو شبه كامل،عنها باستثناء مجموعة صغيرة ومنتقاه من رجال الأعمال الذين حرصوا على تحقيق مكاسب هائلة جراء الارتباط بالنظام مقابل عدم المطالبة بإصلاحات سياسية‮.‬
‮ ‬ثانيها‮: ‬الاغتيال المعنوى لليبراليين أو‮ ‬ ‮ ‬Character Assassination‮ ‬ويهدف إلى تشويه صورة الشخص المستهدف أمام الرأي‮ ‬العام بكافة الطرق المشروعة وغير المشروعة،‮ ‬فضلا عن فرض نوع من التعتيم الإعلامي‮ ‬والحصار علي‮ ‬نشاطاته وإبداعه،‮ ‬وقد استخدم النظام السابق هذا الأسلوب حيال شخصيات ليبرالية عديدة،‮ ‬موظفا فى ذلك وسائل الإعلام المختلفة،‮ ‬التى تخضع لسيطرة‮ ‬الدولة،‮ ‬ويتناول الكتاب‮ ‬تفاصيل ما تعرضت له شخصيات ليبرالية سياسية مثل،‮ ‬محمد البرادعى،‮ ‬وأيمن نور،‮ ‬وأسامة الغزالى حرب‮.

‬
أما مؤلفة الكتاب نفسها فلم تكن بمنأى عن ذلك كله،‮ ‬فبسبب انحيازها لضرورة وجود عملية إصلاح سياسى حقيقي‮ ‬وتمسكها بآرائها المعلنة من خلال عملها الأكاديمي‮ ‬وأبحاثها ومقالاتها،‮ ‬تعرضت لعملية إقصاء واغتيال معنوي‮ ‬سواء داخل‮ ‬دائرة عملها‮ ‬أو من خلال الحملات الدعائية الموجهة ضدها التي‮ ‬هوت إلى مستويات‮ ‬غير معهودة من التجاوز،‮ ‬والتدني‮ ‬اللفظي،‮ ‬والقذف والتجريح،‮ ‬والبعد عن قواعد النقد الموضوعي،‮ ‬والقفز علي‮ ‬الحقائق،‮ ‬والتدليس في‮ ‬استخدام الوقائع،‮ ‬بينما كانت آخر الحلقات في‮ ‬حصار الليبراليين‮ ‬هي‮ ‬تقويض الأحزاب الليبرالية‮.

‬
وكانت المؤلفة قد استهلت كتابها في‮ ‬الفصل الأول بالبحث والتدقيق‮ ‬في‮ ‬تعريف الليبرالية ومجالاتها،‮ ‬كما استعرضت مجموعة الأسس والقواعد التي‮ ‬تتداخل فيما بينها لتشكل الأساس الفكري‮ ‬لليبرالية وأبرزها‮: ‬العلمانية التي‮ ‬لا تنفي‮ ‬الدين،‮ ‬بل تؤطره في‮ ‬إطار له خصوصيته،‮ ‬والعقلانية،‮ ‬والتعددية،‮ ‬وتؤكد المؤلفة أن‮ ‬التعريف الدقيق لمصطلح‮ "‬الليبرالية‮" ‬يقتضي‮ ‬تعريفه بحسب المجال الذي‮ ‬تطبق من خلاله‮.

‬
بينما اتخذت الكاتبة‮ ‬الفصل الثاني‮ ‬محاولة للولوج لمقترب نظري‮ ‬لليبرالية العربية مع التركيز على نموذجى المعتزلة والمدرسة الأندلسية‮ (‬ابن رشد‮)‬،‮ ‬وتأصيل معني‮ ‬الحرية في‮ ‬الفكر الإسلامي،‮ ‬حيث اختلف تناول قضية الحرية في‮ ‬الفكر الإسلامي‮ ‬عن تناولها فى العقل الغربى،‮ ‬فعلى حين تناول فلاسفة التنوير إشكالية الحرية فى الفكر الغربي‮ ‬من منظور عقلانى فقط بمنأى عن الدين على أساس أن حضور الدين‮ ‬فى الوعي‮ ‬الغربي‮ ‬فى حقبة العصور الوسطي‮ ‬أعاق مسيرة الحداثة الغربية انطلقت إشكالية الحرية فى الفكر الإسلامى من منطلقات دينية،‮ ‬وبحثت مشكلة الحرية تحت مسائل تتعلق بقضايا‮ (‬القضاء والقدر‮)‬،‮ ‬و(الجبر‮) ‬و(الاختيار‮) ‬و(الكسب‮)‬،‮ ‬و(خلق الأفعال‮)‬،‮ ‬و(الاستطاعة‮)‬،‮ ‬وغيرها‮.‬

مستقبل الليبرالية في‮ ‬مصر:


حاولت المؤلفة في‮ ‬الفصل الأخير من الكتاب أن تفسر لماذا تعتبر ثورة‮ ‬25 يناير ثورة الطبقة الوسطي؟،‮ ‬بإعتبارها‮ ‬ثورة الشعب المصري‮ ‬كله قادتها الأجيال الجديدة،‮ ‬وجاءت من قلب الطبقة الوسطى‮ ‬التي‮ ‬أعادت الروح والوعي‮ ‬للحياة السياسية المصرية،‮ ‬بعد جمود وسكون طويل‮.

‬وهي،‮ ‬بهذا المعنى‮ ‬تتجاوز بكثير ثورات الغضب التى قد تشتعل في‮ ‬لحظة ثم تخمد أو ما كان‮ ‬يقول به البعض بأن مصر ليست مرشحة إلا لانفجار‮ ‬يسمى بثورة‮" ‬الجياع‮ "‬و‮ "‬العشوائيات‮ "‬،‮ ‬وتذكر المؤلفة أن أهم ما ميز ثورة‮ ‬25 يناير أن‮ ‬أهدافها،‮ ‬هي‮ ‬التي‮ ‬قادتها،‮ ‬أي‮ ‬أنها لم تكن تعبيرا عن فصيل سياسي‮ ‬بعينه،‮ ‬أما عن رؤيتها للعهد الجديد فبينت أنه مازال‮ ‬يحتاج الى رؤية شاملة وتغيير جذري‮ ‬في‮ ‬أركان النظام القديم‮. ‬فالمهمة لا تزال‮ ‬غير مكتملة‮.. ‬فتنحية رأس النظام لا تعني‮ ‬انتهاء النظام القديم بعد،‮ ‬إذ إن أجهزته وآلياته لا تزال قائمة وتعمل،‮ ‬وربما تحاول إعادة العجلة إلى الوراء إن استطاعت،‮ ‬ومن هنا تأتي‮ ‬أهمية وخطورة المرحلة الانتقالية‮.

‬
وختمت د.هالة مصطفي‮ ‬كتابها بدعوة التيار الليبرالي‮ ‬المؤمن بالتحديث والحريات الفردية،‮ ‬إلى التواصل مع ثقافة العصر،‮ ‬والتراث الحضاري‮ ‬الإنساني‮ ‬المشترك للانتظام في‮ ‬تجمع سياسى عريض‮ ‬يضم‮ ‬الليبراليين من الشخصيات المستقلة بمختلف مجالات تخصصاتها العملية،‮ ‬جنبا إلى جنب مع الأحزاب الليبرالية القائمة،‮ ‬وكذلك أى تجمعات ليبرالية جديدة تجنبا للفرقة أو التنافسات الجزئية والمرحلية،‮ ‬حتى‮ ‬يكون لهذا التيار تمثيل قوى عن استحقاق‮ ‬يحيى التعاليم والمبادئ الليبرالية الراسخة فى مصر منذ حقبتها الليبرالية الأولى،‮ ‬ويسهم إسهاما فعالا فى صنع مستقبل‮ .

‬
واستدركت المؤلفة القول إن‮ ‬وجود تكتلات من القوى الإسلامية واليسارية والليبرالية لا‮ ‬يعنى قطيعة بينها،‮ ‬فسوف تظل هناك أرضية مشتركة تمثل الحد الأدنى التوافقى للتغيير الديمقراطى الأساسى مع اختلاف فى برامجها السياسية حول السياسات الداخلية والخارجية،‮ ‬مثلما هو متعارف عليه فى كل الديمقراطيات المتقدمة‮.

‬
الكتاب هو محاولة لتقديم رؤية عميقة ومتأنية لمسيرة الليبرالية في‮ ‬العالم العربي‮ ‬وللتحديات التي‮ ‬تواجه القوى الليبرالية،‮ ‬ليبقى السؤال‮ : ‬هل سيلعب الليبراليون العرب دوراً‮ ‬في‮ ‬صنع‮ ‬المستقبل؟ وهل التحول الديمقراطي‮ ‬الحالي‮ ‬سيحمل معه أبعاداً‮ ‬ليبرالية أم العكس؟‮!

‬